任继愈资料照

（接上期）

任继愈与家族的密切联系，是他了解民间疾苦和社会实践的重要途径

　　1956年，任继愈在北京大学光荣地加入了中国共产党，以此为标志，实现了一个爱国知识分子向共产主义者历史性的跨越与统一。他不仅在组织上成为了中国工人阶级先进部队的一分子，特别是在思想上完全接受了马克思列宁主义的指导。
　　当任继愈接受了马克思主义观点之后，他致信曾在西南联大的导师熊十力先生，他告诉老师不再相信老师佛学研究的方向，“相信马列主义是真理，‘所信虽有不同，师生之谊长在’”。熊十力先生称赞他 “诚信不欺，有古人风”。
　　毛泽东主席在 《新民主义论》中指出：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。 ”他在《实践论》中指出：“真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识之第一的和基本的观点。 ”1963年5月毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的》一文中说：“人的正确思想是从哪里来的？是天上掉下来的吗？不是。是头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来。”任继愈作为一个爱国的高级知识分子，他相信马列主义是真理的时候，依靠的是客观的实践，是社会的实践。而他与家族的这种自然而密切的联系，成为他认识社会参加社会实践的一条重要的途径和重要窗口。
　　到二十世纪50年代，平原的任氏家族已发展成为鲁北地区一个独立的人口数量中等的自然村，任氏家族的兴衰发展成为中国社会农村发展的一个缩影，虽然不能说北任村是中国农村发展的典型代表，但他们反映出来的各种复杂的社会矛盾、生产力水平，以及从民风民俗中反映出来的社会意识形态，无不通过族人的交往反映到任继愈的头脑中来。
　　例如任氏家族 “通德号”是任继愈的曾祖父任于莘亲手创办的。从最初的“一个小院、一个掌柜、一个小工、一头毛驴”起家，在解放前动荡和战乱的年代里艰难挣扎。到了解放后，“通德号”参加了公私合营、企业有了长足发展，它的第二代传人任善文成为平原县工商行业之“酱菜行业”的主任。 1956年以“通德号”为主体成立了平原酿造制酒厂，成为平原县当时最大的企业。当平原县工商联专门向任继愈求证时，任继愈作为历史的见证人一一作了回答。这从另一个角度证明，任继愈对任氏家族企业的发展和每个阶段的农村发展情况是非常了解的。他的思想、情感和社会底层是相通的，因此，他更容易接受马克思主义辩证唯物论的世界观。
　　任继愈在马列主义唯物史观的指导下，从上世纪50年代中期到60年代初期，陆续发表了《汉唐时期佛教哲学思想在中国的传播与发展》《禅宗哲学思想略论》等文章。这些论文站在历史唯物主义角度研究中国佛教思想，其视野之广阔，分析之深刻，为开辟宗教研究的新方向提供了出色的范例，受到国内外学术界的高度评价，而且被毛泽东主席给予“凤毛麟角”的赞誉。
　　任继愈晚年与家乡的联系越来越密切，联系面也越来越广，不限于北任村和任氏企业，而且涉及平原的经济、社会、文化、教育等方面，这些联系不断丰富着任继愈的社会实践，他从中发现问题，用马克思主义的立场、观点、方法进行研究。
　　任继愈在《为发展马克思主义的宗教学而奋斗》的文章中指出：“马克思主义宗教学本质是一种科学无神论。 ”矛头直指一些干部、学者头脑中存在的“不信马列信宗教”的愚昧现象。他提出，中华民族不仅要脱贫，而且要脱愚。他认为，有神论思想束缚我们的头脑，限制我们的创造力，中华民族要成为经济发达、文化先进的民族，就要不断地破除形形色色的有神论思想影响。他盼望着我们这个民族摆脱愚昧，摆脱有神论的束缚，不仅要政治独立、经济发达，而且要文化先进、素质优良。这是任继愈先生对我们民族的期望，也是他宗教学研究的目的。□齐榕