平原县城南门外旧有三义庙 （又称三义阁、三义祠）一座，是专为祭祀三国时期刘备、关羽、张飞所建，庙址在今平原师范附属小学教学楼处。
　　据龙门街道办事处南街村王金岭老人讲述，三义庙原有正殿五间，东西配殿各三间。山门正中有一高大的照壁，上面绘有刘备、关羽、张飞在供桌前跪拜结义的画像，旁边绘有成片盛开的桃花。 正殿门楣正中高悬木制匾额，上有“三义庙”三个鎏金大字。 正殿供奉的是刘备、关羽、张飞的泥塑彩像，刘备目视前方，三缕黑须，面带仁厚，腰悬佩剑坐在正中，关羽手握青龙偃月刀站在左侧，丹凤眼卧蚕眉，脸似红枣，正气凛然；张飞手握丈八蛇矛枪站在右侧，豹目圆睁，钢须暴张。塑像庄严魁梧，大小与真人一般。在大殿内墙壁的四周有 “携民渡江”“三英战吕布”“鞭打督邮”“千里走单骑”“古城会”“三顾茅庐”“水淹七军”等彩绘图案。这些图案展现了三义的情同手足，刘备的爱民如子，关羽、张飞壮志豪情。在东配殿有三匹泥塑的骏马，一白、一红、一黑。白的是刘备坐骑“的卢马”，红的是关羽的坐骑“赤兔马”，黑的是张飞的坐骑“乌骓马”，其大小与真马一般。大殿内逼真的塑像和壁画生动地再现了三国时期轰轰烈烈的画面，让人们回忆起那段刀光剑影的历史。
　　平原民间对刘关张的结义精神格外景仰，这与刘备曾“试守平原令，后领平原相”有着极大的关系。在清代《平原县志》收录的明代山东右参议张臬所撰写的《重修三义庙记》中，内有“世传桃园村为后汉先主与关张缔结之所，今村在平原城西北十五里，故有三义庙尚存。后平原人改建庙于县之南城外，以便崇祀”的记述。在民间世代流传刘关张“桃园三结义”的地方就是现今平原县三唐乡桃园村，平原人深感为荣，加之历代王朝对刘关张的不断神化，平原百姓便在桃园村建起了三义庙供奉刘备、关羽、张飞三兄弟。便有了凡是来平原做官的人第一件事就是要到桃园村拜庙的习俗。后来，为了便于祭祀，便在平原南关重修了三义庙，桃园村的三义庙改作关帝庙。三义庙何时始由桃园村迁来平原县城南关，县志、碑刻均无记载。在明山东右参议张臬撰写的《重修三义庙记》中，仅对迁来平原县城南关后第二次重修进行了记载：“日久庙浸圯，居民井怿，主庙道士蔡教松纠耆民荆邦本、赵林等，共图聿新适，资物涌至，遂肇工之于嘉靖九年（公元1530年）庚寅春，越四年癸巳，正殿落成，惟门庑缺焉。 ”一般情况下，一座庙宇从修好到毁坏，起码要在五十年以上。据此推算，平原南关三义庙的始建年代应早于1480年，但其确切时间已无从考证。清康熙年间岳州府通判朱泗滨所撰 《重修三义庙建醮碑记》记载：“昭烈帝为平原相，外攘黄巾，内勤职守，吾邑之高曾，并受其赐敢忘诸乎？若夫帝君之英灵冠古今、震华夏，所在有庙。而吾邑之受其覆露者独厚，水旱必祷，兵荒、疾疫必祷，有祷辄应”“康熙庚午（1690年），庙毁于火。道士赵冲电募诸众，积有岁年，乃克告成”。刘备在任平原相期间，对外侵加强抵御，对内勤于政事，得到了平原百姓的赞誉，他们竟然把刘备比作是祖先来庇佑着自己的子孙后代。无论是遇到水旱灾害、战乱、瘟疫，百姓们都要到三义庙里进行祈祷，并且据说是有求必应，十分灵验。可惜的是三义庙于1690年毁于火灾，后由住持道士化募重建。
　　平原县历代官宦、文人墨客对刘关张始终不渝的兄弟情义推崇备至。德州知州邢奎来平原三义庙拜谒，留有《三义祠》诗一首，诗云：“三义祠堂锁暮云，庭前柏子落纷纷。桃园不改青山在，汉鼎轻将赤手分。竟日幡风来寝殿，一春苔雨绣碑文。寥天何处秋声起，疑有金戈静夜闻”。明代平原知县周汝观留有《谒先主庙》诗一首：“炎鼎东看王气摧，年来帝胄逐尘埃，神龙未借风云便，鞍马徒惊岁月催，睥睨孤城烽火急，纵横列郡鼓鼙哀，剑门犹是偏安业，落日中原首重回”。德州知州朱绅则留有“恩怀兄弟同鱼水，义感乾坤绍冕旒”的诗句。
　　三义庙中的神像于民国初年被捣毁，庙宇改作南关村立初级小学，后于1948年拆除。
　　平原作为“三国文化”的发祥地之一，刘备、关羽、张飞“桃园三结义”的故事几乎尽人皆知。该故事已被收录到山东省第二批非物质文化遗产保护名录项目 《刘备在平原的传说》系列故事中。桃园兄弟的义气成为后世忠义的楷模。刘、关、张成神建庙，虽然不乏统治阶级的提倡，但总的看来，平原人供奉他们是虔诚的。虽然神灵是人造的幻影，但刘、关、张比起那些云山雾海中的神仙，在老百姓的心坎里要朴实的多。在香火的背后，是人们对刘、关、张这三位英雄人物真诚的追思与景仰。