留智庙，今属河北省景县。明洪武九年设立德州卫时，留智庙为德州卫“正卫中左所四屯”，属德州。清光绪二十八年，德州卫撤销，留智庙划归景县。
　　明清直至民国前后几百年内，因庙会而名声鹊起。清吴炽昌《客窗闲话》里这样描述庙会的盛况：“商贾云集，百货俱陈，以席结棚，列分街道，居然闹市。 ”
　　在留智庙村的中心，有座古庙——碧霞元君祠。庙的起源可追溯到明初。据说当时庙建在留智庙村西北，因地势低洼，易遭水患，村民刘智捐资并主持将古庙迁至东南高地重建，规模虽赶不上泰山碧霞祠壮观，但殿内神像数目完全与之相同。当地人为纪念刘智的功德，将该村命名为刘智庙村。
　　四月十八是泰山老奶奶的生日，留智庙庙会从四月初八开始，会期十天。每到庙会，香客众多，商贾云集，三教九流亦混杂其中。为保证庙会的安全、稳定，组织机构必不可少。留智庙庙会的主管机构叫“会首”，由本村张、韩、李、于四家大户及庙里的和尚、邻村的大户组成，下设总务、财务、税收、庶务等分支机构，安保由德县、景县警察局和各村民团负责，税务由两县税务局负责，消防则由各村水会分片负责。
　　统一搭建的席棚就是展位。那时附近各村都有棚户，他们备有县城的苇席、长杆、麻绳等材料，能很快按要求搭建起临时的店铺、戏棚、神棚、茶棚、酒棚等。各席棚顶部都用双席铺盖以防漏雨。牲口市则埋好木桩，拉上大绳。每隔一段路，还有用席棚围成的男女厕所。这个时候，留智庙村的农户也闲不住，磨面、推米，腾出房屋，准备接待亲朋好友，有的还临时出租库房。村里所有住户，家中的水缸、盆盆罐罐都装满井水，以备使用。因为每到庙会的高潮期间，白天各水井都会被淘干，备水是经验而来。席棚按照行业划分经营区域，摆摊设点，井然有序。席棚按面积计算租金，不怕淋的商品露天设摊，但要交纳地皮费。
　　碧霞元君祠大部分位于留智庙北街，南北长约500米，东西宽300余米。来这里进香的分零散香客和集体香客两种。零散香客进香比较简单，只是跪拜、烧香、献供即告结束。集体香客先烧香，跪拜神灵，再由香头带领表诵。他们表诵的韵律一般比较简单、通俗，带有民间文学和神话传说的性质。完毕再行献供、布施“香火钱”，最后在庙前举行文娱活动，仪式才告结束。祭祀的目的五花八门，有为了祛病消灾的，有求子求女的，有祈福求财的，有求取功名的，其中也不乏还愿的。一般根据自己所求拜的事项，对烧香朝拜的神明也有所侧重。
　　庙会上最多的是洋广杂货，玻璃纸、镜子、闹钟、雨伞、化妆品等应有尽有。庙会是孩子们的天地，五彩缤纷的风车，栩栩如生的糖人，蓬蓬松松的棉花糖，吸引着他们根本迈不开脚。文具行设在庙内的东西两廊，庙门里外侧则是供神用的香烛、黄表纸等。庙会之后就是麦收，所以庙会上的农具市场很兴盛。庙门前的南街两侧是布匹、服装、杂货、小吃市场。牲口市在东街苇塘，这个市场在北方影响很大。庙会前好些天，口外的马匹被驱赶着到庙会上交易，附近村庄的居民整个晚上都能听到马队悦耳的铃声。
　　每届庙会都举行一些丰富多彩的娱乐活动，有外地为庙会助兴的，有周边的流动戏班子，也有祭祀者自发组织的活动。庙区以内稍微宽阔的地方都被作为表演的“舞台”，你刚唱罢我就登场，整天都不间断。在庙会上除了能看大戏，还能听到梨花大鼓、山东琴书，以及西河大鼓、京东大鼓、单弦、乱弹等多种曲艺节目（鼓词是起于明、兴盛于清的说唱文学作品，原为口头说唱，继而写成稿本，再则传抄流通，最终演变成案头创作，然后刊印发行，留智庙会上很受欢迎）。民间项目有推太平车、划旱船、扭秧歌、杂耍等，参加人员众多，场面壮观。唱戏的在演出之前，先到庙里祭神，然后才可登台。一般演出喜剧，不演悲剧，每天两开箱，演三至七天不等。
□本报特约撰稿人 王德胜