民国时期的禹王庙禹城具丘山遗址
　　于墨林，禹城于屯人氏，系清代拔贡。一天，该拔贡来到具丘山拾步登顶，观今日之社稷，发思古之幽情，写下这首杂文式的名为《登具丘山谒禹王庙》的古体诗。诗云：
　　大禹抑洪水，水抑天下平。
　　后人思厥德，举以名此城。
　　因之附会流传久，有台蕞尔亦禹名。
　　我来陟其巅，感叹生余情。
　　禹之治水治一世，未能千秋万古宁。
　　殷室五迁实逼此，周秦以后几变更。
　　前年决单县，去岁泊东明。
　　千里常惊沉大地，万姓无计呼苍冥。
　　禹昔拜昌言，集议以谋成。
　　愚者千虑或一得，我生其时当一鸣。
　　地周四海理可信，地倾东南事无凭。
　　若非决破龙门口，未知此水何处行。
　　雍州东北野广漠，西岸夹束山连横。
　　奚不凿开北山脊，导此洪波入北溟。
　　翻译成现代诗如下：
　　昔日大禹治理洪水大功告成，
　　消除洪灾百姓安定大治太平。
　　后人怀念大禹治水历史功德，
　　才把此邑由祝阿改名为禹城。
　　因此牵强的传说流传之久远，
　　小小土台也说与禹甚有联通。
　　我来这里登上传说中的土丘，
　　许多的感慨之情便悠然而生。
　　虽说大禹治水治理了一辈子，
　　也未保证水害永远不再发生。
　　商殷都城因洪患搬迁了五次，
　　周秦以后都城也有几次变更。
　　前年因水患决堤淹没了单县，
　　去年还是洪涝成灾淹了东明。
　　方圆千里常闻彼此遭遇水灾，
　　百姓无计可施呼天天亦不应。
　　当年禹王恭请智者出谋划策，
　　众人集思广益方才治水成功。
　　傻子深思熟虑也会有好主意，
　　我活在此时代亦应献计发声。
　　大禹治水跑遍九州尚可相信，
　　大地倾斜东南未有信史实凭。
　　若不是劈开三峡掘开龙门口，
　　不知上游客水该往何处通行。
　　雍州东北虽是一片荒凉沙漠，
　　两边夹挡着地却是山梁纵横。
　　何不动用力量凿开北面山脊，
　　顺势而导就往北海里面泄洪。
　　诗人在诗中写道：大禹治水成功，使得天下太平。因此，人们纪念大禹功德，将祝阿改名为禹城。因而，也就有了牵强附会、流传很久的一些传说，就连小小的土台子也成了大禹治水的遗址。我登上这土丘，十分感慨且萌生许多看法。虽说大禹治水一辈子，也没有把洪患彻底根除。仅商殷时期的都城就因洪涝而搬迁了五次，周朝、秦朝的都城同样因水患迁都几次。远的不讲，单说近的吧。这不，前年单县遭遇了洪涝灾害，去年东明县也被水淹了。当年大禹治水注重扬民主、纳众智，集思广益、齐心合力，才把洪患治理住。“三个臭皮匠合个诸葛亮”。即使再愚笨的傻呆之人经过深斟细酌，也会有好的见解和主意。“天下兴亡，匹夫有责。 ”自己作为生活在当代的一子民，应该为朝政、社稷进言献策，以尽匹夫之责。大禹治水足踏九州大地，这个可使人相信，但是说大地倾斜东南没有真凭实据，只是传说罢了。大禹治水若不是劈三峡、凿龙门，上面来的客水至今也不知该往哪里流淌。雍州东北方向全都是莽莽苍苍的荒凉沙漠，两边夹挡着地是山连山；倒不如凿开北面的山脊，把水顺势流淌到北海里呢。
　　诗人在其诗中，对因大禹治水而演绎的一些牵强附会且流传很久的传说持反对态度；指出远古时期的水神共工氏用头将不周山（传说中的擎天柱）撞断，结果使大地向东南方向倾斜的传说没有信史和物证，令人不可相信。同时，对作为大禹治水遗址的具丘山称为“蕞尔”（小小的）土台也持怀疑态度。不过，其对大禹治水的历史是信服的，但也提出了治水不是一劳永逸的。指出：“大禹抑洪水……未能千秋万古宁”，这无疑与人们通常“禹绩千秋万代”说法显然是不同的，并举例说商殷、周、秦时期，都因水患迁都多次，还有当今发生严重水灾的单县、东明。与此同时，提出治理水患要群策群力，多听取大家的意见、建议。众人拾柴火焰高嘛。诗人亦对雍州一带治理水患提出了自己的建议。总之，作为一位封建社会的旧知识分子，于墨林在大势面前，能够做到不随波逐流、人云亦云，拥有自己的独特见解和看法并直抒胸臆，其心怀社稷、报效国家之情怀可见一斑，实属难能可贵。
禹王庙内的古碑刻