□聂顺荣
　　暮色漫过汨罗江时，总能看见水面上浮动的荷影。屈原行吟泽畔的身影与田田莲叶重叠，他在《离骚》里写下的“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，早已把莲荷织进了华夏文人的精神衣冠。两千多年来，这抹青碧与粉红始终摇曳在时光深处，成为无数灵魂的精神图腾。
　　屈原的荷是带着楚地巫风的神性存在。《九歌》里“筑室兮水中，葺之兮荷盖”的奇思，把莲花幻化成可居可游的精神家园。他笔下的采莲人“搴芙蓉兮木末”，明知芙蓉生于水中偏要到树梢采撷，这份执拗恰是诗人对高洁理想的执着追寻。
　　盛唐的月光总爱落在荷塘。李白自号“青莲居士”，这本身就是一幅水墨——青碧的莲叶托起莲苞，恰似他狂放里藏着的孤洁。“清水出芙蓉，天然去雕饰”不仅是咏荷，更是他对诗歌本真的宣言。在《采莲曲》里，他让若耶溪的采莲女“笑隔荷花共人语”，荷叶的绿与少女的红在诗行里流转，连风都带着莲花的甜香。据说他在任城居住时，曾于庭院凿池种莲，醉酒后常卧池边石上，谓“与青莲同醉，胜饮瑶池露”。这份痴爱让他笔下的荷花始终带着仙气，仿佛一片花瓣落下，都能砸出半阕盛唐的月光。
　　周敦颐的莲池至今仍在庐山下泛着清波。他在濂溪书院前凿池种莲，讲学之余便“扶杖观莲，至暮色渐浓方归”。弟子们记得先生最爱指着池中莲说：“尔等观此花，生于污泥而不染纤尘，恰如君子立世，当如是。”后来那篇《爱莲说》里“出淤泥而不染”的名句，原是他无数次池边静观后的顿悟。有记载说他曾取不同时辰的荷叶露烹茶，比较“晓露清冽，午露醇厚”，这份细致早已超越观赏，是把莲的品性融入了日常肌理。
　　曹雪芹笔下的荷是大观园里的女儿魂。黛玉抽到的芙蓉签“风露清愁”，恰是她一生的注脚。这位葬花人对荷的偏爱藏在细节里：她住的潇湘馆外种着“千百竿翠竹”，竹下却暗设石池养荷，夏日雨后常有“荷香沁入窗纱”。香菱判词“根并荷花一茎香”更耐人寻味，这位女子学诗时写出“博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆”，竟与荷的“花谢莲成”暗合。
　　这些爱荷成癖的灵魂，在时光里与莲荷互为镜像，他们的痴爱各有侧重，却都在荷的身上照见了理想人格——那份生于浊世却坚守本心的执着，那份外表柔弱却内里坚韧的风骨。
　　当暮色再次笼罩荷塘，看晚风拂过荷叶，忽然懂得：中国人对荷的痴迷，从来不是简单的咏物，而是借这水中花，完成对自我精神的塑造。