□朱殿封
　　自2018年，秋分节气被确立为中国农民丰收节，农民在这一天举行各种活动，庆祝五谷丰登，国泰民安。秋分有三候：“一候雷始收声；二候蛰虫坯户；三候水始涸。”
　　“云散飘飖影，雷收震怒声。乾坤能静肃，寒暑喜均平。忽见新来雁，人心敢不惊？”典雅悠扬的乐曲《渔舟唱晚》，其音乐情境，恰是云销雨霁的秋分时节。
　　今年的秋分节气是农历八月初六日（阳历9月22日），“斗指已为秋分，南北两半球昼夜均分，又适当秋之半，故名也。”董仲舒在《春秋繁露》中说：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”我国古代以立春、立夏、立秋、立冬划分四季，秋分居于秋季90天正中，平分了秋季。它如春分一样，这一天昼夜时间各为12小时，长短再次相等，阳光几乎直射赤道，之后阳光直射位置南移，北半球进入昼短夜长。
　　古代人很看重秋分节气，早在周朝就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗，祭祀场所称为日坛、地坛、月坛、天坛，分设在东南西北四个方向。现在各地遗存的拜月坛、拜月亭、望月楼等古迹，便是官方或民间祭祀活动的场所。古人崇拜“月神”，祭祀祈求月神降福人间。《明史·礼志三》载：“盖天地至尊，故用其始而祭以二至（夏至冬至）。日月次天地，春分阳气方永，秋分阴气向长，故祭以二分（春分秋分），为得阴阳之义。”意为春分、秋分最适合祭日和祭月。《礼记》上说：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”祭日时辰在早上太阳将升之际，祭月则在晚上，故称“朝日夕月”。
　　秦汉时，设坛祭祀日月已成制度。明朝开国皇帝朱元璋一度废除春秋祭祀日月之礼，世宗朱厚熜说“日月照临，其功甚大”，又于嘉靖九年恢复祭祀，且规格升级。清朝继承了明朝的祭祀制度，规定祭月为“秋分日酉刻”，酉时相当于下午5点至6点，正是黄昏走向黑夜时分。清代潘荣陛《帝京岁时纪胜》“中和节”条称：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”明清两朝祭祀日月的“日坛”和“月坛”，如今都还屹立在北京城中。由于秋分日常处在农历八月下旬，不一定都有圆月，有可能煞风景，后来人们为了避免祭月而无月，把“祭月”由秋分调到八月十五日。《北京岁华记》说：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上兔如人立；陈瓜果于庭；饼面绘月宫蟾兔；男女肃拜烧香，旦而焚之。”月宫中的嫦娥是位女子，因而在北方许多地区祭月时男子不叩拜，即民谚所说“男不拜月”。
　　当今，农耕社会延续下来的祭月习俗虽然淡化，但是，农民对农业丰收的向往、追求和喜悦有增无减。农业丰而天下稳。自2018年，秋分节气被确立为中国农民丰收节，农民在这一天举行各种活动，庆祝五谷丰登，国泰民安。此时秋高气爽，风和日丽，丹桂飘香，蟹肥菊黄，千里沃野，遍地生金。看吧，田野里的大豆、玉米、花生、黄烟……相继成熟；树上的鸭梨、苹果、红枣、核桃……黄的黄了，红的红了，坚实的坚实了；栏圈里的牛马猪羊，窝棚里的鸡鸭鹅兔……一头头（匹匹）、一只只，养得油光铮亮，丰乳肥臀；水里鱼肥虾壮，蟹腴螺圆。
　　秋分有三候：“一候雷始收声；二候蛰虫坯户；三候水始涸。”是说惊蛰始雷因阳气盛而发声，秋分后阴气旺盛，阳光衰微，下雨就不再打雷了。“忽忽远枝空，寒虫欲坯户”，“坯”在此是“培”的意思，冬眠的虫子受到寒气驱逐，告别晚秋，进地藏入洞穴，并用细土将洞口封起来防备寒气侵入。秋分后磅礴的雨季离去，雨量减少，天气干燥，河流与湖泊中的水量降低，沼泽与水洼渐渐干涸。
　　秋分后，“燕衔余暑去，虫唤嫩寒来。”不是候鸟的燕子要同大雁、黄鹂、杜鹃等候鸟一样南迁，燕子吃飞虫，秋去冬来它们面临食物匮乏，只得向温暖的南方迁徙。燕子搬家从来不白天走，也不吵嚷，而是选在明月当空、风轻气爽、夜深人静之时，它们一家家、一群群相约，悄无声息地飞走了。燕子是不忍心惊扰了“房东”，还是担心发生“十八里相送”的依依不舍？不过，“房东”不必伤感，一只燕子平均寿命11年，它记忆力超常，无论迁飞多远，隔着千山万水，也能够在第二年春分时节返回故园。
　　古人的浪漫情怀常常出乎今人的想象，他们对秋天的景物别有钟情，管农历八月的云叫“巧云”，“秋天来得早，云彩质量好；赶快摘几朵，回家做棉袄。”管八月的风叫“裂叶风”，“挠万物者，莫疾乎风”，秋风吹到树上，伤裂叶片，落木萧萧，提示人们“秋分送霜，催衣添装”。管八月的雨叫“豆花雨”，“里俗以八月雨为豆花雨”，南北朝的《荆楚岁时记》里说：“八月雨，谓之豆花雨。”元代曲作家白朴的杂剧《梧桐雨》中有“荷花雨翠盖翩翻，豆花雨绿叶萧条”唱词。“豆花初秀雨，散暑空、洗出秋凉”，秋凉花事稀落，而豆花独开，这里的“豆花”，指的是扁豆花，此时只有扁豆一边开花，一边结荚。秋分时节雨水调匀，豆花开得正密，只看豆棚花盛就是丰熟之年，“豆花雨”也是年岁的一道景物哦！
　　秋分，就像人到中年，走过活泼的少年、青涩的青年，褪去了童稚、焦虑和浮躁，沉淀下来的是成熟与优雅。