古典四大名著之《西游记》在我国家喻户晓，人人耳熟能详，书中第九回“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”是这样交待唐僧身世的：其父陈光蕊是海州人，中状元后，“太宗就命为江州州主”；在赴任江州途经洪江渡口时被水贼刘洪所害：“不觉已到洪江渡口，只见稍水刘洪、李彪二人……那刘洪睁眼见殷小姐（唐僧之母殷温娇）面如满月，眼似秋波，樱桃小口，绿柳蛮腰，真有个沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，陡起狼心……先将家僮杀死，次将光蕊打死……他就穿了光蕊的衣冠，带了官凭，同小姐往江州上任去了。 ”
　　据学者研究，海州是在江苏，洪江是在湖南，而江州在江西地界，再加吴承恩本人即江苏人，所以结论明确了一点就是，这三个地方肯定不在黄河以北。但是，神话的世界就是这么神奇。清嘉庆版《庆云县志》却载：陈元奘，父光蕊，登进士，隋时除守无棣，渡津被水贼刘洪害，奘在襁褓，母殷陈氏仓卒间以木匣贮之置于河中，流分水镇西河壖金山寺，僧人惊启视之，有字一行在衣襟，知其本源，丐河南岸康母乳之，称海流和尚。贞观十三年，奉敕取经天竺，赐号三藏法师。
　　会不会感到意外？唐僧竟然是从小在庆云出家；他父亲陈光蕊任职处也不是江州而是无棣，即庆云；遇害处更不是千里之外的洪江渡口，而是渡黄河之“津”；有关人物更是有名有姓，“河南岸康母乳之！ ”
　　究竟孰是孰非？
　　吴承恩是50岁左右也就是1550年前后写成《西游记》的，而从其写成该书到1809年记载唐三藏的清嘉庆版《庆云县志》编成有近300年，据2014年《嘉庆·庆云县志》（校注版）出版说明，此间，《庆云县志》先后有万历四年（1576）版、康熙十二年（1673）版和十九年（1680）版，三版县志均没有记载唐僧的故事。试想，如果庆云县有关唐僧的故事早于或同期于吴老先生写作《西游记》时期，那么按照方志的编纂要求和习惯，在各版本的《庆云县志》中也该早有记载，而不会接连明清两代历经百余年三版县志中都不见踪影。所以，或许是因为《西游记》后来慢慢在我国大江南北流传开来，而庆云县也恰好有个金山寺，又或许当地民间也确实发生过在河水中救起婴儿的事件，聪明智慧的人民群众，满怀着对家乡的热爱和对《西游记》的喜欢，才附会了《西游记》，把唐僧出身一段搬到了德州，还把玄奘传成了元奘，把江州改成了无棣，也未可知。
　　这也符合民间传说的产生规律。
　　另外，在齐河县也流传着一段故事，说这水贼刘洪杀陈光蕊的故事，就发生在齐河县刘洪村，而事实是此村也确实存在，就在齐河县晏城镇西几十里地处，现在叫流洪社区。若有人问，按《庆云县志》的说法，如果陈光蕊在齐河被杀，唐僧却怎么顺水到的庆云？答案太简单了！我们中华民族的母亲河黄河，还有运河，还有大禹为了治水所疏的徒骇、马颊、钩盘及鬲津等河在我们德州大地纵横流淌了几千年，把小唐僧从齐河县送到庆云金山寺还不是小事一桩！
　　不仅如此，据说在距离刘洪村南十几里地的白马村，还曾有过一座不小的寺庙，叫做团圆寺，就是为了纪念唐僧与父母团圆而建的，这寺直到民国时期还有。
　　民间故事也好传说也罢，神话就是神话，其真假无需过于较真，但从这些优美凄切的故事中，我们将永远能看到中华优秀传统文化的斑斓夺目与可爱。