□本报特约撰稿人 王德胜
　　“十景”是古代约定俗成的一种风物景观，明清时期，德州为全国四大粮仓之一，全国33个重要工商城市之一，德州地域内，运河自南向北流经恩县、夏津、武城、德州四州县（恩县于1956年撤销，其地域分别划归平原、夏津和武城县），其“十景”也呈现出浓郁的运河风情，并被浓缩为37个地域文化符号，形成了内涵丰富的“十景文化”和“十景现象”。
“十景”是浓缩的地域文化符号
　　明清时期，恩县、夏津、武城、德州四个州县的地方志资料中，关于“十景”的记载，有卷首附图和卷中文字表述两种形式，后一种情况更普遍。“十景”只是一种习惯说法，具体到不同地区，有十二景、十景、八景、六景等多种形式，景致内容也有变化。命名方式除常见的四字格外，还有三个字的，个别的还有二个字、五个字或六个字。“十景”内容涉及山川河流、花草树木、生产生活等，既包括自然景观，也包含人文景观，具有浓郁的地域特色。以“四字格”命名举例，前两个字通常为地点场所，后两个字为景致，并列组成一个景致名称。了解当地的“十景”，就可以对该地历史文化风土人情等特点有个基本的了解。
　　德州“十景”明嘉靖《德州志》最早提出
　　明嘉靖《德州志》为目前存世最早的德州志书。其记载的德州“十景”为：方山暮雪、剑冢秋风、九河流息、八里荒塘、古堤芳草、漳水轻帆、书台夕照、梵语晨钟、空营夜月和高海朝烟。
　　方山暮雪。方山是一座土山，在德州城东十余里傅家寺（现付庄）一带，高约三、四丈，虽然不高，但在平原地带很是显眼，冬季披上一层白雪，宛若雪山。历史上对方山的来历说法不一，一说是长河县城故址，清代田雯则认为这里靠近厌次故县，方山因东方朔而得名。
　　剑冢秋风。也叫将冢，位于德州城西南10公里左右的古运河溜口街南侧,目前九州商城的位置，这里是以前清军的大校场，相传也是古代一位大将军埋剑的地方。冢前植有几棵白杨树，每当秋风袭来，黄叶在呜呜的风声中飘落，令人感到凄凉悲怆。
　　九河流息。九河即徒骇、太史、马颊、覆融、胡苏、简、洁、钩盘和鬲津河，禹疏九河指的就是它们，至今仍有徒骇、马颊、钩盘、鬲津四条河在德州境内。
　　八里荒塘。明朝初年，德州城北十二连营的建设，让这里增加了好多海子，“靖难之役”后，海子杂草丛生，寂寂独在。
　　古堤芳草。古堤指陈公堤，德州境内的陈公堤绵延于夏津、武城、德城、宁津之间，长约150余公里。九百多年风雨沧桑，陈公堤为德州防涝抗洪立下汗马功劳。
　　漳水轻帆。漳水即德州境内卫运河，四女寺水利枢纽以上的水段。古人这样描绘：“四海烟波汗漫游，翩翩寒影渡漳流，前程自有通津路，不用银河泛斗牛”。
　　书台夕照。书台是董仲舒读书的地方，在小西门外回龙坝附近，后因董子著《春秋繁露》，世人也称繁露台。书台始建于隋朝。
　　梵语晨钟。描述的是德州城内永庆寺：“云林晓色未分明，几杵钟声震巨鲸。万户千门欹枕客，唤回夜气不胜清”。
　　空营夜月。空营即明初在德州城北建的十二连营，南北长约5公里，东西宽约2.5公里。每年农历三月初九，北乡的百姓都会来这里登高踏青。
　　高海朝烟。高海又叫鬲海，是鬲津河边的一个大海子，日出望去，云雾缭绕，气象万千。
　　恩县“十景”已随恩县撤销划归邻县
　　清雍正《恩县续志》记载“八景”，清宣统《重修恩县志》记载“十景”，增加了回銮行宫、槐荫清风二景。
　　回銮行宫。恩县城东南二里外有高地，广约五亩，高三尺。传说为明成祖朱棣回銮驻跸之殿址。
　　芹畔钟声。在恩县学宫内东侧，钟楼上有口大钟，“每发声彻幽邈达，郊关远迩”，因此远近闻名。
　　通衢巍阁。在恩县城北，曾有一座高大的楼阁，登览街市如畦，田野如画，下系九省通衢，为穿心空洞，行人往来交错其中，俨然为一处蓬瀛小景。
　　贝野长堤。指武城陈公堤景致，堤坝为宋代滑州知州陈尧佐筑，自河南滑州起，经武城、恩县、德州境内过，导流入海。
　　平沙落雁。在恩县城西10公里，因鸿雁时集沙河芦间著称。
　　古渡渔烟。在恩县城东南十二里陈家口，有古黄河渡口，烟霞翠霭，渔蓑出没，景色宜人。
　　西山晚眺。在恩县旧治（今武城县城）西，有土山崇耸，草木蓊郁，日落时分，疏林掩映，景色优美。
　　漳南夜月。在恩县城西北30公里漳南镇（今属武城县），有高达丈余的土堆，相传这里是隋末窦建德、刘黑闼起兵处，为起兵台，每晦朔夜，登台远眺，明如月夜，故名“漳南夜月”。因台的四周被水环绕，每至月末的夜晚，无月而亮如有月之夜，实为一大奇观。
　　虹桥潭影。在恩县城南10公里，马颊河畔津期长桥东有黑龙潭，天旱时民众祈雨于此，很是灵验。遇到大雨初霁，则呈现出“吞天浴日美观”。
　　槐荫清风。传说汉朝时，四女寺镇（今属武城县）傅氏夫妇生四女却没儿子，四女为侍奉双亲，矢志不嫁，各植一槐，誓曰：“槐枯嫁人，槐茂人留”。后来四女终生未嫁，侍奉双亲，孝心感动天地，成为仙人，留下四槐郁葱成荫。
武城“八景”
各版本县志记载略有不同
　　不同版本中，武城“八景”的定义也不一样，排序也不一样。各种版本总体观之，一共出现了9处景致。
　　大寺晚钟。大寺即释迦寺，位于县城东门里，与孔庙一路之隔。寺院有一古槐，树身上悬挂一口大钟，周围的居民根据钟声来判断更次。寺院东侧有个大寺湾，连接护城河，常年有水。夏天里，大寺湾是孩子们的乐园，水中游泳，大槐树下乘凉，敲击大钟是最开心的事。
　　饶阳古塔。在县城北15公里左右的地方，有个饶阳店村，地处水路要道。在村子的西南角有座建于唐代的古塔，青砖建设，底层可容数十人住宿，塔高七层，塔角悬铃，风吹铃响，远远可闻。
　　1964年，饶阳店村划归故城县。
　　桃园春色。古时甲马营乡素有种植桃树的习惯，每年春天桃花盛开时，芳香袭人，士人呼为小洛阳。人到此村仿佛到了陶渊明笔下的桃花源。
　　柳林秋霁。描绘的是县城南，柳林铺河岸秋色。“老武城县城原位于大运河东河滩，城池四门之外有三关，分别为南关、西关和东关，没有北关。柳林秋霁在南关之南，坐听寒蝉噪，遥看塞雁来。林间疏叶下，天外远砧催。 ”清武城知县唐廷贶赞道。
　　龙湾烟树。龙湾村在武城西，运河东岸，相传村民明洪武年间由山西洪洞县迁来，因村南有一湾坑，叫龙眼，因此取名龙湾村。后来，这里设有大龙湾驿铺，周边水雾缭绕，绿树成荫，景色秀丽。
　　运河风帆，即郑口风帆。《武城县志》载，渡口位于城（武城旧治）东北25公里水程郑口，因地处河湾，南北官舫、粮船往来不断，帆樯浮动，扬帆景流。若一字雁阵，风景不亚吴楚。
　　弦歌台榭。位于故城县军屯镇关庙村，为武城旧治所。据《武城县志》记载，台高九尺，方圆数百坪，为孔子弟子子游（曾任武城宰）教书育人之所。台榭高九尺，上有子游祠，殿堂五间，后有寢堂，殿堂及东西庑为教室，弦歌台榭为学生活动场所。现县文化馆存有一块元代石碑，高2米，宽0.97米，厚0.27米。是元代大学士王鄂题撰的《丹阳公祠堂记》（即子游祠），它记载了子游出任武城宰时，以诗书礼乐琴弦之声教化民众之事。
　　唐槐宋杜，又称古木凌宵。《武城县志》载，位于县城西八里齐庄村之玉皇庙前,有古树二株，一槐一杜。槐为唐朝所栽，杜则系宋时所种。槐须五人环抱，高十数丈，树根部弯曲纵横，犹如蟠龙。根底有一洞，有碗大的蛤蟆，全身白色，天将雨则鸣，盛夏时节，村里人树下纳凉，常见到它。杜梨树异常高大，也需要数人合抱，枝叶繁茂，花朵大于一般杜树之花，远看一片粉白，近闻清香宜人，结果累累，密如串珠，树龄数百年依旧枝繁叶茂。
　　隐城晓望。这是一处奇妙海市蜃楼景致，位于目前故城县军屯镇关庙附近（旧武城县治所）。《武城县志》记载：“或二年一现，或一年一现，一年两现不等。东连小桥，西至垒桥，南界王井，北越蔡河，子游祠在其中。多于春冬凌晨现之。 ”
　　夏津“八景”各版本县志记载相同
　　明嘉靖、清乾隆及民国三个版本的《夏津县志》记载的“八景”景致相同。
　　马颊晴虹。描绘的是县城东马桥一带马颊河上的风景。
　　龙湾烟雨。景点位于县城东，五龙堂村东（今属香赵庄乡）马颊河中，河中有深潭，水清碧澄，久旱不涸。雨天则云雾盘旋上升，若龙形。故名“龙潭烟雨”。
　　卫河古渡。景点位于县城西渡口驿，当年这里为漕运码头，繁华异常。
　　云寺清凉。描绘大云禅寺景致，该寺院位于今东李官屯镇张法寺村。当年大云寺有六进院落，大殿一十八座，寺产地达八千三百亩。寺内松柏森森，殿宇巍峨，气势恢宏，为方圆数百里名刹。
　　宝塔玲珑。县城东门吊桥外，原为驻军大校场，场子东侧有一座古塔，高耸云天，檐铎叮咚，气势超凡。
　　义茔苔碑。县城北门外西北侧有“漏泽园”，俗称义茔、义地。园中古碑遍体苍苔，碑文字体古拙，沧桑气息扑面而来。
　　锦川晚眺。描绘的是新盛店景致。新盛店曾名锦川镇，后改为新城店，今名新盛店。
　　鄃城晓望。古人站在东门楼上，向东眺望，美景尽收眼底。
　　以上37个文化符号中，最具代表性的就是运河景观，如漳水轻帆、运河风帆、郑口风帆等。有的虽未直接提到，但与运河也有密切的联系，如九河流息、卫河古渡等。随着社会的发展，很多历史上的景观逐渐消失，但县志中记载的这些文化符号为我们发掘与运河相关的景观内容，进一步提升地域文化的内涵提供了重要支撑。