□孔军/文
　　提到孔姓，人们立马会联想到孔子，这位诞生于我国春秋时期的伟大的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。同时也会有许多人好奇孔姓家族及其辈分。笔者本身就姓孔，也经常被身边朋友问及此类问题，由于笔者才疏学浅，有时只能附和些只言片语了事。现笔者不揣简陋，收罗整理出一点资料，权当普及一下知识。

　　孔姓的来源及孔姓家族

　　根据《姓解》《广韵》《姓考》《孔子世家谱》《左传》《古今姓氏书辨证》《孔子家语》和《史记·孔子世家》等史料记载孔姓主要来源有三个：一是源于子姓。商朝开国君主成汤的子孙中有一支以“子”为姓，又与成汤名字中的“乙”组合起来，为子姓孔氏。西周初期，成汤的后裔微子启被封于宋国，微子启死后，其弟宋微仲继位。微仲九世孙孔父嘉为宋国大司马，便以其名字中的“孔”为氏。孔父嘉的六世孙就是孔子；二是源于姬姓。春秋时期，卫国有叫姬孔悝的大夫，在姬孔悝的后裔子孙中，有以其先祖名字为姓氏者，称孔氏。另外一支出自春秋时期郑国（今河南新郑）君主郑穆公姬兰，其有后人名姬孔张，其后裔子孙以先祖名字为姓氏，世代相传至今，是为郑国孔氏；三是源于妫姓。春秋时期陈国（今河南淮阳）有叫妫孔宁的大夫。在妫孔宁的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称孔氏，是为陈郡孔氏。另外在一些满族、土家族、苗族、回族等少数民族中也有孔姓均属于汉化过程中改汉姓。
　　先秦时期，孔氏族人主要活动于山东、河南地区。秦汉以后，孔姓很快散播到河北、山西、湖南、广东等地。三国两晋时，迁移到浙江、江西东南地区。唐宋时播散到全国各地。清朝初期进入台湾地区。到20世纪末，孔氏族人已遍及世界各大洲，其中，以韩国、朝鲜、日本、马来西亚、新加坡、印度尼西亚、缅甸、美国、英国、瑞士、加拿大、澳大利亚等国家和地区数量较多。

　　孔子及其后裔

　　前文已提到，孔子出身于贵族，孔父嘉是其六世祖。孔父嘉原是宋国大夫、大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父子祈父，祈父子孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜市）定居，其官职为陬邑大夫。叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有儿子，小妾为他生了长子孟皮。孟皮有足疾，叔梁纥很不满意，于是请求纳颜氏女儿为妾。颜氏有三个女儿，只有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。颜徵在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁，年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼山居住并且怀孕，生下孔子。之后的孔子在中华文明史中的重要地位，无须赘言。
　　历代王朝政府在尊崇孔子的同时，还不断地优渥着他的后代子孙，延续着孔氏一门的荣光。根据《史记·孔子世家》记载，孔子殁后，鲁国世代祭祀其庐冢。其嫡孙子思，是儒家思想的重要传承者；子思后代子慎，曾担任魏国国相；子慎儿子孔鲋，曾在陈胜手下担任博士，策划了著名的“鲁壁藏书”事件，孔鲋弟弟子襄，汉惠帝时担任博士；子襄后代孔安国，在汉武帝时担任博士，备受武帝宠信。汉元帝时期，孔子后代孔霸被册封为“褒成侯”。从此，孔子嫡传后裔正式获得世袭爵位。曹魏改号宗圣侯，晋、南朝宋改号奉圣侯，北魏称崇圣侯，北齐改恭圣侯。北周时，晋封邹国公。隋朝，文帝封邹国公，炀帝改绍圣侯。唐初，封为褒圣侯，然后爵位上升为公爵，称褒圣公。唐玄宗时期，朝廷正式册封孔子为“文宣王”，同时将“褒圣侯”改为“文宣公”，爵位提升一级，以孔子三十八代孙孔惟晊袭位。
　　宋仁宗时期，将“文宣公”改为“衍圣公”，以孔子四十六代孙孔宗愿袭位。从此直到民国时期，“衍圣公”的名号，一直沿用了下来。宋金战争期间，衍圣公孔端友追随宋高宗南渡，寓居衢州。此后不久，金朝天眷三年（1140），金熙宗册封留居北方的孔子第四十九代孙、孔端友侄子孔璠为衍圣公。此后衍圣公分为南北二宗。金朝灭亡后，北宗衍圣公孔元措归降蒙古，仍袭封衍圣公。不久，南宗衍圣公孔洙于1282年来大都朝觐元世祖，被委以其他职务。孔洙死后，孔府南宗不再担任衍圣公一职，但仍主持衢州孔庙的祭祀活动。除衍圣公外，自宋朝以来，曲阜知县一职，常由孔氏子孙世袭。元朝厘定制度，明确曲阜知县由孔氏世袭，同时将衍圣公品级定为三品，比前代有所提高。明朝建立以后，衍圣公品级进一步提升到一品，曲阜知县仍由孔氏世袭，同时免除孔氏子孙所有徭役。清朝建立以后，延续明朝政策，优待孔氏子孙如旧。辛亥革命以后，衍圣公一职仍被保留。1935年，国民政府将衍圣公改为奉祀官，延续近千年的衍圣公一职，至此完成了历史使命。
　　首任奉祀官为孔子的第七十七代嫡孙孔德成。他于2008年在台北辞世，享年89岁。目前第二任奉祀官为孔垂长，1975年出生在台湾，孔子第七十九代嫡孙。

　　孔氏家族辈分及“通天家谱”

　　据不完全统计，目前孔氏后裔已超四百万人。孔子的故里在曲阜，对于所有迁居外地的孔氏族人，均称为“流寓户”。孔氏的流寓户经过多年来的迁徙，已遍及全国。这些流寓户在异地一般都是聚族而居。为了使族众代代不乱，长幼有序，老少尊卑各有条理，孔氏宗族逐渐形成了一套严格的规范条例系统：最初曾分为“五位”，后又分为“十二派”，到明清两代，发展到高峰时期，又增为60户。每户设有户头户举一至三人。清代嘉庆十年（公元1805年）《六十户户头户举点名清册》中一一列举了60户的名称，诸如：大宗户、终吉户、泗北户等。
　　与此同时衍圣公府曾专门颁布过《孔氏行辈告示》：“立行辈所以分尊卑，定表字所以别长幼……今依所定吉字开列于后，凡我族人俱当遵照所开列行辈，取名训字。有不钦依世次随意妄呼者，不准入谱。 ”就是不准随意取名，要严格按照皇帝赐给的行辈取名。在明代以前，孔氏后裔没有固定的行辈，那时人数尚少，各家取名很随意。明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏五十六代至六十五代十字：“希言公彦承，弘闻贞尚胤”，其中第五十七代以言字偏旁择字作为行辈字，（六十一代“弘”为避乾隆皇帝讳改为“宏”，第六十五代本为“胤”字，衍圣公孔胤植为避皇帝庙讳，而将“胤”字改为“衍”字）自此孔氏族人不准随便取名。明崇祯二年（1629），六十五代衍圣公孔胤植奏请皇帝恩准，又立十字十辈，赐六十六代至七十五代的字辈：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”。清同治二年（1863），七十五代衍圣公孔祥珂奏请皇帝恩准，又立十字十辈，赐七十六代至八十五代的字辈：“令德维垂佑，钦绍念显扬”。民国九年（1920），七十六代衍圣公孔令贻报中华民国内务部备案续立二十字二十辈：“建道敦安定，懋修肇彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。经过几次续定的行辈字计五十字五十辈，为五十六代到一百零五代。
　　坊间一直流传有所谓“通天家谱”一说，其实它是指孔、孟、颜、曾、卜、闵、冉七家共用一个字辈。这七家的祖先分别追溯到知孔丘、孟轲、颜回、曾参、卜商、闵损、冉求七人，此七人被后世称为“四圣三贤”。在这七家的家谱中，所排的字辈，命名所用的字，完全一致（或相通）。据说这七家子孙如在他乡异地相逢，只要一提名道姓，便知是哪一辈，叙定辈分后，便酒宴招待。如果遇到经济困难，还要互相资助。
　　字辈或家谱是我国封建时代的产物，有一定的落后性。但它蕴含着修身齐家、家庭和谐、家族和睦、兴旺发达之意。字辈已成为当今的重要取名形式，是我国古代流传下来的一种特殊的礼制，同时它也能从一定程度上表现出中华民族崇尚文化，重视血统的精神。