日本能剧《东方朔》，金春禅凤著。
　　《东方朔》（日语：東方朔／とうほう さく Toho saku）是日本的一出能剧剧目，作者为金春禅凤（日语：金春禅鳳）。该剧属于一番目物异神物，共两场。剧情前段，汉武帝的一个侍臣（解说人）交代马上要在承华殿举行七夕星祭。汉武帝在众臣簇拥下登场，此时一老翁和一年轻男子出场，说：“青鸟在宫殿上空盘旋，这是西王母到来的信号。”应汉武帝的要求，老翁讲述了西王母与蟠桃的事，并自称东方朔，然后悄然隐去。剧情后段，东方朔与西王母登场，向汉武帝献上蟠桃，并祝福其长寿，翩然起舞后返回天界。
　　能剧是中世纪从中国传入日本的舞乐和日本的传统舞蹈融汇，从镰仓时代后期到室町时代初期之间创作完成的日本最主要的传统戏剧。这类剧在表演形式上辅以面具、服装、道具和舞蹈组成，能剧在日本作为代表性的传统艺术，与歌舞伎一同在国际上享有高知名度。能剧题材范围很广泛，主要取材于古代日本或中国的文学作品，属于中国历史题材的剧目有《白乐天》《东方朔》《杨贵妃》《项羽》等。
　　南宋淳祜六年（1246）至景定间（1260——l264），福建省兴化杂戏《东方朔戏帝》。
　　当时，宋杂剧流传福建兴化后，与盛行在民间的古乐和百戏结合，并用兴化方言演唱，形成了具有兴化地方特色的杂剧，时称优戏，亦称杂戏。据南宋人刘克庄有关诗文记载，当时兴化民间演出“优戏甚盛”，而且演出的规模和内容形式，都达到较高水平，演出的剧目故事有“鸿门会”、“霸王与虞姬”、“东方朔戏帝”、“大禹治水”等，很受欢迎，曾出现“抽簪脱裤满城忙，大半人多在戏场”、“空巷无人尽出嬉”、“游女归来寻坠珥”和“棚空众散足凄凉，昨日人趋似堵墙，儿女不知时事变，相呼入市看新场”的盛况。
明代杂剧《饿方朔》，孙源文著。
　　孙源文（约公元1636年前后在世），字南公，号笨庵，无锡人。著《饿方朔》一剧，今不传。焦循《剧说》云：“《饿方朔》四出，以西王母为主宰，以司马迁、卜式、李陵、李夫人等串入。悲歌慷慨之气，寓于俳谐戏幻之中，最为本色。 ”
　　杂剧《饿方朔》以“顽仙”东方朔、“劣仙”郭滑稽在西王母面前争论“人间何者为第一”为剧情线索，“上仙”东方朔是剧作着力刻画的主人公，但剧作的主旨却在于揭露是非不分、黑白颠倒、贤良气短、奸佞飞扬的黑暗现实，对社会现实的热切关注压倒了对超脱凡尘、飞升仙界的道教思想的宣传。
明代传奇《偷桃记》，吴德修著。
　　吴德修，明代戏曲作家，一作德甫，号建民，别署寄庐，生卒年、生平事迹均不详，新都（今安徽歙县）人。所撰传奇《偷桃记》，今存于世。《偷桃记》以到西王母蟠桃园偷桃的“神仙”东方朔为主要描写对象，剧中还有张天师、西王母等道教神灵仙真登场，但剧作除了彰显东方朔的“滑稽”之外，主旨在于揭露官场险恶、黑暗和腐败。东方朔因科场贿赂盛行而落第，汉武帝的妹妹与佞臣董偃私通，东方朔向武帝揭露董偃，武帝根本听不进去，偃被招为驸马，与胡人相勾结，使驿丞杀害东方朔，靠行贿起家的黎牛与董偃相勾结，谋娶东方朔之妻张氏，逼得张氏投尼庵栖身……尽管东方朔是被写进《列仙传》的神仙，但此剧的主旨不是张扬神仙思想。
明代杂剧《割肉遗细君》，杨慎著。
　　杨慎（1488～1559），明代文学家，明代三大才子之一。字用修，号升庵，后因流放滇南，故自称博南山人、金马碧鸡老兵。正德六年状元，官翰林院修撰，豫修武宗实录，禀性刚直，每事必直书。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，任经筵讲官。嘉靖三年，因“大礼议”受廷杖，谪戍终老于云南永昌卫。终明一世记诵之博，著述之富，慎可推为第一。其诗虽不专主盛唐，仍有拟右倾向。贬谪以后，特多感愤。又能文、词及散曲，论古考证之作范围颇广。著作达百余种。后人辑为《升庵集》。