广觉寺佛塔位于现在的糜镇，是德州境内历史较早、规格和形制最高的古塔。

“糜镇古塔”史有名

　　“广觉寺”按古音也称“广教寺”，《德平县前志》记载：“广教寺在糜镇，中有古塔”，“高十丈，唐贞观十三年（639）鄂公尉迟敬德监修。 ”
　　明朝时德平县将古塔列入“平昌八景”之中，先后题名为“古塔昏鸦”和“糜镇古塔”，留下了不少诗篇。康熙年间，从广觉寺佛塔又取一景叫做“浮图挂月”，选进“平昌十景”中。巍巍古塔给人们带来了无穷的诗情画意。
　　广觉寺由尉迟恭监修，也足见其规格之高。尉迟恭是唐朝大将，凌烟阁二十四功臣之一，封鄂国公。传说他面如黑炭，和秦琼并列为门神。民间传说尉迟敬德在此施展法术，三天三夜后寺塔拔地而起，施工进展神速。诗人望着塔上所刻鄂公监造的字迹，在《糜镇古塔》中禁不住感怀道：“广觉寺前游数到，慨然想见古豪贤！”

别具风采的古塔

　　广觉寺建造于唐初，坐北朝南，以佛塔为中心布局，塔后是佛殿。不同于多数以殿为主而塔在中轴线旁的寺庙，人们必须从塔的南门进入，先行朝拜后再出北边的塔门，才能到大佛殿。这种设计保留了古印度早期佛寺的建筑风格，在我国是少见的。
　　隋唐间的砖石塔大多是实心体，不能登临远眺，而该塔由特制青砖砌成，属内部空筒外部密檐式，内设木楼板。它是印度的覆钵式塔与我国传统的亭阁建筑巧妙结合的一种古塔形式。
　　该寺塔平面呈八角形，每边长约十米，十三层，高53米。第一层塔室最高，犹如基座，四面拱券门，隔以券窗，从下往上，每层窗口相错。二层以上塔身逐渐内缩，塔檐也随之收分，呈椎体状。
　　佛道文化交融的旨趣也体现在该塔中。它用八条边体现佛家的八相成道，以高度十丈契合道家的大成之数，包含着美好的期望。塔还被认为可填补风水上的空缺，凡是文运不通之地，常在城镇西南立一“文笔塔”，须高过周围的山。可见，广觉寺佛塔立于糜镇十字街西南，高度倍于基山（在东北方向6里、高五丈），也在情理之中。据说建塔还具有“以文压武”之意，糜镇是先秦以来的军事重地，此塔成了人们崇尚和平的象征。

“一塔匝三县”之说

　　糜镇的历史是传承有序的。此地秦汉时叫“麋鹿镇”；史料记载，后汉、西晋的西平昌县城就在今糜镇，隋朝开皇十六年（596）文帝在这里复置般县城。唐代建广觉寺时，此处还沿用着前朝的般县治所。这样，在有着汉、晋和隋唐间古城文化底蕴的糜镇，结出了一颗丰硕之果——“广觉寺”。
　　古来糜镇有“一塔匝三县”之说。当初，从般城向东约十里为平昌县境，向西北15里是隋朝复置的新县城（今辛安街村），广觉寺佛塔成了映入三县人眼中的文明圣地。那高高耸立的塔峰，像大地举起的一支挥毫巨笔，在太阳的照射下，它的身影从早到晚圈描勾画着新县、般县和平昌县，点染着文化的光彩，犹如佛陀践行着“广觉”的宏愿！
　　晨钟暮鼓，经声佛号，寺塔香烟袅袅不绝。古人在《登广教寺浮图》诗中描述道：“一磴一回盻，摩挲碧琉璃”，琉璃瓦是宋代时才开始兴起的，大约在这一时期人们也给唐古塔进行了装修，为佛教圣地增添了璀璨夺目的光芒。
　　据广觉寺出土的《舍利灵塔建塔碑记》，北宋熙宁九年（1077），僧众们又在“广教院造舍利灵塔”，于是又一座佛塔诞生了。不过，这座宋代塔的规模要小得多，也比唐古塔早消失了许多年，至今民间流传着寺中有大塔和小塔的说法。

神秘“藻井”和地宫

　　按照唐代佛塔的内部构造模式，一般从上往下由塔刹、塔身、塔基和地平面下的地宫四部分组成。然而，广觉寺唐古塔究竟有无地宫呢？
　　据老人们说，该塔底层中心是一口井，前人的诗中也写道：“蛟龙窟中藏，震动青青谿。 ”这神秘的井究竟藏有什么秘密？
　　在法门寺的地宫正厅顶部中心有一藻井，据《风俗通》上说，在殿堂最高处作井口形及藻类的装饰，叫“藻井”，借以压伏火魔，是古代防火灾的吉祥物。不过，现在法门寺逢重大佛事活动时，可用升降机把供奉在地宫的佛舍利通过藻井开启装置，升至一层以供瞻礼。
　　据此推理，广觉寺佛塔中的井，很可能与地下“宫殿”藻井的位置吻合。这神秘的“藻井”是一个可以打开的独立设置，只是因故脱落掉了，从上面的塔层看去极似一眼水井通向下面，里边已经有地下水侵入。幽幽井窟下，应该就是寺塔地宫的所在！
　　佛法无边，由表及里。地宫是佛塔最重要的地方，埋藏着佛骨舍利和佛经、佛像以及与佛教有关的物品。如果广觉寺佛塔的地宫确实存在，那么，这一文化宝藏的重启将会震惊世人！
　　辉煌的古塔矗立了1300年，在抗战期间倒塌，现在已被绘入《糜镇名胜古迹》的画卷。当人们打开史籍检索我地相关记录后发现，广觉寺佛塔堪称德州的第一古塔。令人期待的是，糜镇人民打造“广觉文化旅游区”的蓝图，已经纳入政府的建设规划中，一座涅槃的历史名塔将浴火重生！□齐宝江 李世英