我自2006年5月在县文化局带领两名工作人员整理、申报非物质文化遗产项目《东方朔民间传说》（2007年1月和7月，先后被批准为山东省、德州市第一批非物质文化遗产项目）时起，便与原陵县二中党支部书记、《陵县志》（1981—2007）主编赵春万（以下依我面谈或打电话请教时的习惯称为“赵主任”）结识。虽然赵主任是历史专业的老本科毕业生，可以毫不夸张地说是陵县乃至德州地域文化研究的学者或专家，但每次面谈或电话联系请教有关问题，他都无任何架子，不厌其烦、不吝赐教，使我受益匪浅。在此后8年的交往中，我与赵主任等多次共同参加有关会议，在他及其他人员各抒己见的发言过程中收获良多。在面谈或电话交流中，他一如既往、毫无保留地发表自己的看法，使我学到很多书本、网络上学不到的东西。
　　11月14日，本报发表了我之拙文《关于东方朔墓碑碑文》；12月9日，本报又发表了赵主任文章《也谈东方朔墓碑名称》，谈了一些不同看法。我拜读后深感高兴：“百家争鸣”是自古以来学术界存在的普遍现象亦是历来所倡导的啊！在此，就有关问题再作一下说明或谈一点自己的观点。
　　一、关于《关于东方朔墓碑碑文》一文及碑文、碑名问题
（一）《关于东方朔墓碑碑文》一文，是我在为某人士写给县领导的《东方朔墓碑文称呼有错误》一信的复信的基础上稍加修改形成的。当时该人士建议“用高标号水泥把原碑文抹平，用黑漆覆盖，将碑的背面当正面，重刻《西汉太中大夫东方朔之墓》。 ”为避免盲目行动留下遗憾，我征求了包括赵主任在内的9位市、县有关人士的意见建议，最后加以综合，为保住此碑，提出如下建议：
　　1、尽管这尊碑有点简陋，但在当时时间非常仓促的情况下，能赶在活动开始前立起来发挥应有作用，已经难能可贵了。鉴于现有碑文没有明显不妥之处，完全可以保留。
　　2、待东方朔故里（东方朔森林公园）景区建成后，为与新景区相协调，可在现碑前重新立一尊更为庄重大气的碑（原碑一定要保留，作为一定时期的产物留作纪念，一墓两碑或多碑的情况是有的）。碑名既要传承传统，又要与时俱进，因为是县政府立而不是东方朔直系亲属立，所以完全不必忌讳直呼其名，碑阳书“汉太中大夫东方朔之墓”或“东方朔之墓”，使观者一目了然。碑阴文字主要有四方面，一是东方朔的生平，二是其主要成就及历史地位，三是东方合等后人情况，四是总括性的赞语。最后落款“陵县人民政府立，某年某月某日”。为谨慎起见，届时可邀请省、市有关专家和本县有关人士进行论证。
　　可见，此文题目“碑文”而非“碑名”的提法是延续或对应某人士来信的题目；但在第2条建议中已分层次叙述了新碑碑名、碑文内容。（二）关于碑文，查阅有关史料知：是指刻在竖石上的文字，这种文字是专为刻碑而作。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。墓碑碑文是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。后来出现采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法。不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美。
　　由此，可理解为：凡刻在碑上的专为刻碑而作的文字均为碑文，既包括碑阳的“碑名”，也包括背阴传统意义上的“碑文”。打个比方，某村为铭记、宣传捐资修路人员的功绩，在村头立一功德碑，碑阳镌刻“功德碑”，碑阴镌刻赞美之词、有关人员姓名及捐资数额、立碑单位、时间等。就可以理解为该碑上所有文字均为“碑文”，而说到该碑名称则为“功德碑”。也谈赵主任文中所提画赞碑，其全称是《汉太中大夫东方先生画赞碑》，也就是所谓“碑名”，它就刻在碑阳阳额上，其下紧接着便是颜真卿所书夏侯湛所撰《汉太中大夫东方先生画赞并序》直至右侧及碑阴前4行；自碑阴第5行起至碑身左侧为颜真卿所写《有汉东方先生画赞碑阴之记》。此碑“碑名”及“碑文”没像有些碑分刻碑阳、碑阴两面，因此，也无必要非得将“碑名”、“碑文”分开来叙述。
　　正是基于以上两点，现在看来，原文不存在“文不对题”的问题。不过，拜读赵主任文章后，我进行了认真反思：鉴于原文并非复信全文，且因种种原因发表时亦未作任何解释，现结合某人士来信的具体争议内容以及东方朔墓碑现状，感觉按照赵主任的意见，称其为“碑名”更确切一些。
　　二、关于古人的“小名”、“名”、“字”及“先生”的称呼问题
　　我大多认同赵主任文章的观点，但关于“小名带有一定的隐私，对外是不公开的。 ”之说法，我略有不同看法。
　　所谓“小名”，指人小儿时期家长或亲戚所起用的名字，也叫乳名。据载，我国秦汉时期就有了“小名”的类称。至于国人为何喜欢为孩子取“小名”，而且至今不废的问题，在民俗学上的解释是：（一）借用周围的金石、花鸟、鱼虫，甚至是禽兽之名，随口叫成，琅琅上口。如顾恺之小名“虎头”，陶渊明小名“溪狗”，王安石小名“獾郎”，郭沫若小名“文豹”等；（二）缘排行而命名或出于迷信特意取用的，像阿三阿四、阿猫阿狗、铁蛋、柱子之类，既有亲昵怜爱，又有卑贱、易“养活”的意思。（三）讨个吉利口彩，如家宝、来福、喜儿等，直言不讳地表达了起名者的美好愿望。虽然“小名”一般只在家庭和亲朋好友之间公开使用，但却是“尊姓大名”的前身。因为自秦汉以后，我国士族阶层开始“讳小名”，认为不雅，有贻笑大方的嫌疑。故另立了“正名”，以供社交场合使用。
　　除了上述人物的小名流传面较广外，就连毛泽东的小名“石三伢子”恐怕也是尽人皆知啊！并且在百度上有图文并茂的词条专门予以介绍（当然话又说回来，在社交场合是不会使用的）。在近现代的农村那就更随便了：一个人的小名，在本村乃至邻村家喻户晓，有的人即使早有了“大号（姓名）”甚至已经当了父亲，很多人还习惯喊他的“小名”呢，以至于影响得他的孩子也跟着“起哄”……
　　此外，对于赵主任文章中有关“先生的用法多指近现代人物（以自身为参照，上溯一两代人，不会久远）”一说，我也略有不同看法。再拿画赞碑来说，夏侯湛所撰《汉太中大夫东方先生画赞并序》称东方朔为“先生”；颜真卿所写《有汉东方先生画赞碑阴之记》亦称东方朔为“先生”。若按每个人的出生年份推算，前者较东方朔小403岁，后者则小869岁，那可不是“一两代人”的事！
□石贤圣