大概是杜牧那首有名的诗的缘故：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，清明在很多人眼里是寄托哀思、沉重悲伤的节日，但在现当代作家的笔下，清明却呈现出别样的生机与喜悦。
　　现代作家丰子恺在《清明》一文中生动描写了儿时在故乡石门湾一带随大人上坟的情景：“茂生大伯挑了一担祭品走在前面，大家跟他走，一路上采桃花，偷新蚕豆，不亦乐乎。到了坟上，大家息足，茂生大伯到附近农家去，借一只桌子和两只条凳来，于是陈设祭品，依次跪拜。拜过之后，自由玩耍。有的吃甜麦塌饼，有的吃粽子，有的拔蚕豆梗来作笛子。”对童年的丰子恺而言，清明扫墓是一件无上的乐事，既可以采桃花、偷新蚕豆，享受乡间的野趣，还可以品尝到甜麦塌饼、粽子等美食。从“杨庄坟”“大家坟”到“私房坟”，整整三天的行程，丰子恺一天都没落下，他这样表达自己当时的心情：“我们终年住在那市井尘嚣中的低小狭窄的百年老屋里，一朝来到乡村田野，感觉异常新鲜，心情特别快适，好似遨游五湖四海。”字里行间洋溢着一派孩童的天真与欢乐。
　　周作人在《故乡的野菜》中则饶有兴致地讲述了绍兴老家清明扫墓的食事。据他介绍，清明前后浙东人常吃两种野菜，一种是黄花麦果，“黄花麦果通称鼠曲草，系菊科植物，叶小微圆互生，表面有白毛，花黄色，簇生梢头。春天采嫩叶，捣烂去汁，和粉作糕，称黄花麦果糕。小孩们有歌赞美之云：黄花麦果韧结结，关得大门自要吃。半块拿弗出，一块自要吃。”一种是紫云英，“农人在收获后，播种田内，用作肥料，是一种很被贱视的植物，但采取嫩茎瀹食，味颇鲜美，似豌豆苗。花紫红色，数十亩接连不断，一片锦绣，如铺着华美的地毯，非常好看，而且花朵状若蝴蝶，又如鸡雏，尤为小孩所喜。”周作人的散文质朴自然，不事雕琢，在淡而有味的文字中，将故乡的风物人情娓娓道来，透着浓浓的乡土气息。
　　“清明螺，赛肥鹅。”在汪曾祺的家乡江苏高邮，清明有吃螺蛳的习俗。他在《故乡的味道》中这样写道：“螺蛳处处有之。我们家乡清明吃螺蛳，谓可以明目。用五香煮熟螺蛳，分给孩子，一人半碗，由他们自己用竹签挑着吃。”有趣的是，螺蛳不仅能吃，还能玩。汪老在小说《戴车匠》里有过十分精彩的描写：“孩子们除了吃，还可以玩——用螺蛳弓把螺蛳壳射出去”，螺蛳弓是一个姓戴的车匠做的，“到了接近清明，戴车匠家就都是孩子。螺蛳弓分大、中、小三号，弹力有差别，射程远近不同，价钱也不一样。孩子们眼睛发亮，挑选着，比较着，挨挨挤挤，叽叽喳喳，好不热闹。到清明那天，听吧，到处是拉弓放箭的声音：‘哒——哒！’”汪曾祺将孩子们玩“螺蛳弓”的场景描写得趣味盎然，让人不禁莞尔，从中可以体会到他对童年时光的怀想，和对故乡生活的眷恋。
　　北京作家肖复兴在《梨花风起正清明》一文中，回忆他童年跟父亲去给逝世的母亲扫墓，那时广安门外就是农田，满眼绿色，生意盎然，印象最深的是小河沟里有很多蝌蚪，他会捉好多蝌蚪回家。父亲对他说了这样一段话：“清明是万物复苏的时候，活着的人要好好活着，才对得起死去的人。”他说，小时候他不懂父亲说这些话的意思，后来他明白了：“清明踏青，是要死去的人死得安心，要让活的人活得更好。满眼盎然的春天的生机和生气，是生与死的对话，是生对死的力量，也是死对生的一种延伸，一种还魂。”他的文字真诚细腻，如潺潺细流，润物无声，让人明了清明节的深刻意义——敬畏生命、珍惜生命。
　　在细雨春光中，捧读文人笔下妙趣横生、精彩纷呈的文字，我的心也跟着变得清亮、明朗。