张帅
　　城门，是古代城池的重要组成部分，既见证着一座城池的历史，也彰显着一座城池的底蕴。古时，无论是王朝都城，还是州县之城，每道城门往往都会有一个好听的名字，蕴含着深刻而又丰富的文化内涵与地理特征。
　　据清代《乐陵县志》记载，现在的乐陵县城于明洪武二年(1369年)由旧乐陵村迁来，至明洪武四年（1371年）春，“草创城池，周围三里许”，“正直轩豁，可以出治而为民观瞻之地矣”。或许是出于休养生息、节省民力的缘故，在其后的一百多年里，乐陵县城的建设格局一直处于比较简陋的状态，甚至连个像样的城墙、城门都没有。
　　明成化二十三年（1487年），乐陵城门正式开辟，但当时还是一座土城，规制未备，所以没有给城门取名。直到明正德六年（1511年），知县许逵将城墙改造成砖包墙后，城门始有名称，“东曰朝海，南曰宣和，北曰迎恩”，当时西城门因防守薄弱，被许逵下令封死，故未取名。待许逵去职后，西门重新开放，取名“寅饯”，并将南门改称“通济”。清乾隆九年（1744年），西门又被改称“大有”。
　　看得出，乐陵古县城这四道城门不是随意命名的，每道城门都是极富讲究的，糅合了地理方位、宣传教化、祈求福祉等多重内涵，传递着古人的一套礼仪规范与文化信仰。在此，我们不妨对乐陵古县城的城门进行一番解读。
　　东门被命名为“朝海”，明显是与乐陵东面朝海的地理位置有关。乐陵自古便属“退海之地”，由古黄河冲积而成。“大海控其东，泰山峙其南，黄河引其北，三河流其西”“南连青济，北接沧瀛，左环渤海，右控平原”均是对乐陵形胜的美称。“朝海”可以让人们萌发一种“面朝大海、旭日东升、霞光普照”的壮观想象。这一名称还容易引人想到东部的万亩枣林：每当枣儿成熟之季，阵阵海风袭来，那滔滔绿海中就会闪耀起星星点点的红玛瑙……此情此景，古人以一句“千家小枣射云红”的诗句作了最精美的刻画。
　　南门“宣和”有宽敞明亮、和谐顺畅的含义。历史上，宋徽宗就曾以此作为年号使用。在风水学中，南方代表着夏季，五行属火，表示光明与温暖之意，“宣和”一名可谓正中其义。改为“通济”后，有往来通达、明阔开朗之意，同时南门外还横亘着一条直通山东省府济南城的省道，所以“通济”也是一个十分和宜的好名字。
　　西门“寅饯”是恭敬送行、设宴饯别之意，不由让人想到送别诗“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，透露出一份依依不舍、辞乡远行的伤感惆怅情愫。西方还是“左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武”中的白虎方位，而作为十二地支之一的“寅”与十二生肖中“虎”正好相对应。同时，按民间习俗，西方被视作日落之地，所以人去世后往往被隐晦地称为“归西”“上西天”，如民间设置灵柩或出殡时，人们往往朝西而跪，以示对亲人的庄重告别。因此，“寅饯门”蕴含着多重文化内涵。后来改为“大有”也是有讲究的，因为在时令上，西方还表示秋季，象征着“粮满囤、金满仓”，传递了一幅风调雨顺、盛大丰有的社会美好景象。
　　北门被命名为“迎恩”，与乐陵向北面向明清都城北京城有关，反映了封建王权崇拜思想，这是因为：一方面乐陵处于“畿辅”“畿阳”范围内，有面北拱卫京师之使命，亦为王气辐射之地，出此门可连接通往入京的御道，面见天子；一方面皇帝和朝廷的钦差大臣出京巡视、到达地方时，必定要从向着京城方向的门中通过，并且当上喻、圣旨传至乐陵时，也多是自此门传入。所以，“迎恩”等同于“皇帝天恩至高至大，过往臣民莫不迎之”，提醒地方官员和黎民百姓，要时刻对皇帝怀有恭敬、忠诚和感恩之心。
　　在我国古代社会，一座城市最醒目的标志就是那一重重的“墙”和一道道的“门”。文化学者易中天说过，古人无法想象没有城墙和城门的城市，就像无法想象没有屋顶和门窗的房子一样。城墙、城门区隔了城市的内外空间，形成了两个不同的世界：城墙以内称城里，城墙外面叫乡下；城里人往往见多识广、精明市侩，乡下人则常常土里土气、笨手笨脚；城里城外的面貌也截然分明，城里是鳞次栉比的房屋建筑，城外则是简陋的村舍和连片的庄稼。
　　新中国成立后，20世纪50年代随着各类生产建设活动以及社会生活方式的变化，乐陵城墙、城门都被陆续拆除，从此淡出大众视野，但其蕴含的文化与智慧却是值得我们追忆和怀念的。老乐陵城的每一道城门，无不向我们诉说着先人创业之艰辛，蕴含了历史变迁的沧桑，浸透了老乐陵人的酸甜苦辣与追求，折射出城市的发展历程。对于后人来说，回顾历史，正是为了激励我们不断开创更加美好的未来。