□郭峰
　　公元前221年，秦始皇统一六国后，命令丞相李斯把那块著名的“和氏璧”雕琢成一枚四寸见方的玉玺，篆书“受命于天，既寿永昌”八字，并命咸阳玉工孙寿将这八个字刻上去，这就是“传国玉玺”，作为“皇权神授、正统合法”的信物。从此，历代封建帝王都视其为国之重器，认为谁得到它，谁就是真正的真龙天子，都疯狂地要得到这块石头，以证明自己的合法天子地位。明代就有几个关于这块石头的故事，并且还跟德州人有关。
　　第一次是发生在明朝初年，朱元璋刚立国，就立即依据民间“玉玺被元朝皇帝带走”的传说，派大将徐达、常遇春征讨北元，想抢回它。结果打了几年仗，胜是胜了，但玉玺没捞到。没办法，他只好自己刻了一方。但这毕竟不是秦始皇刻的那一枚啊，所以朱元璋心心念念一直不死心。洪武二十五年（1392），朱元璋要“访求通晓历数，数往知来，试无不验者”，即想找些精通阴阳历数的人帮他继续寻找，还许诺“必封侯，食禄千五百石”。他这一举动，立即遭到了一干臣子的反对，其中就包括一个国子监的学生，叫周敬心。这个周敬心，正史上只说是山东人，却没有明确记载是山东哪里人，有野史说他是德州人。周敬心洋洋洒洒写了篇3000多字的文章，讽谏朱元璋放弃寻找玉玺这一荒唐行为。他说“国祚长短，在德厚薄非历数之可定”，国家是不是长久，跟块玉石头根本没关系，而是要看皇帝是不是能行“仁”政。你看人家尧舜禹时，也没有什么玉玺，可就数这三代时间最长。不仅如此，他还翻了朱元璋的旧账，批评他“为取宝使兵革数动，军民困苦，是忽真正之大宝而易无用之小宝也”。
　　周敬心这下可算是惹恼了朱元璋，估计史书上再无周敬心的记载跟这事儿不无关系。
　　第二次是约明弘治初年，周敬心这事儿又被一位大臣翻了出来，这就是江苏人陆容，也就是《菽园杂记》的作者，他在书中把这件事又重新说了一遍，并大赞周敬心是“无官守无言责而能直言，如此何其壮哉不可泯也。”
　　第三次是在明末天启年间（1605-1627），这次是“真”出了块“传国玉玺”。民国版《德县志》里有一篇文章，叫作《报玉玺疏》，是时任河南巡抚的德州人程绍写的。他在疏中说漳河里出了一块“玉玺”，人们纷纷传说，这就是秦始皇刻的那枚。可是，我（程绍）“谛观审视，方棱无缺，依然全璧，闻玺至汉平世已缺一角，知此断非秦玺……应是数百年旧物。”他首先就否定了这块玉玺，同时他说邹元标等正直名臣才是国家宝贝，希望皇上要重用他们，一块不知真假的玉实在是算不上什么。可他推荐的这些人才，恰恰是皇帝宠信的宦官魏忠贤的政敌，程绍理所当然遭到了魏忠贤的忌恨，被排挤回老家了。
　　此后，不到40年，明朝便灭亡了。