□郭付军
　　大爱无疆，大德无边。古往今来，人们对道德的追求和修行给予了无限的期冀与可能，至高至大，至宽至上，没有界限，没有止境。鲁迅先生说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”从女娲补天、后羿射日的神话，到神农尝草、仓颉造字的传说，从出使西域张骞、西天取经的玄奘，到六次东渡的鉴真、七下南洋的郑和，从周游列国的孔子、投江殉国的屈原，到精忠报国的岳飞、保家卫国的左权，不管是夏明翰，还是“后来人”，兴利除弊、发明创造，惩恶扬善、勇毅前行，信仰坚定、视死如归，创造了德行高尚、义薄云天、可歌可泣的英雄壮举，为我们民族树立光辉的榜样。这其中，董仲舒的德行境界也给了我们很好的启示。
兴办教育
　　修德莫大于传道，传道莫大于教育。董仲舒也是一位成就卓著的教育家，他的教育理论和实践对中国教育发展都有重要影响。
　　董仲舒开办私学。史书上说，他“下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面”。意思是说他教学时，前面挂个帘子，他在帘子里面讲课，学生在帘子外面听讲，很多学生学习很多年了，还没见过老师。私学中的学生分两类，一类是“著录弟子”，就是投在某个老师的名下，而没有直接拜师的学生，他们见到老师的机会就很少。另一类是“及门弟子”，他们直接聆听教诲，直接接受教导，他们还有项任务，就是代替老师给那些“著录弟子”授课。这样，有些学生见不到老师就很正常了。董仲舒的弟子很多，有些人成为名重一时的栋梁之才。史书上说，董仲舒“弟子通者，至於命大夫，为郎、谒者、掌故者以百数。”在西汉政府做到高级官吏的就有一百多人。
　　董仲舒的家庭教育也是非常成功的，史书记载：“子及孙皆以学至大官。”他的儿子和孙子都通过学习经书，在政府中做了高级官吏，这既是个人家庭事业的成功，也是对社会的一大贡献。
　　董仲舒还极力倡导公学。在给汉武帝的对策中，他说：“立太学以教于国，设痒序以化于邑”，在中央建立太学，作为国家最高学府；在地方设立各级学校，推广公共教育。他对老师的要求是“善为师者，既美其道，又慎其行”。教师要热爱教育事业，要有为师之道的激情，以教学为美，因为教育本质上说是传递爱的工作。同时，还要谨言慎行、兢兢业业，教育的产品很特殊，教师的一言一行都对学生产生潜移默化的影响，对教师的要求比普通人更为严格。
　　对于教学内容，董仲舒提出了自己的观点，他说“六学皆大，而各有所长”。六学指儒家的六种经典，分别是：《诗经》《尚书》《礼经》《易经》《乐经》《春秋》，他们分别培养人们适应社会所需要的知识理论和情感意志。他提出的循序渐进、注重积累学习方法，虚静其形、卑谦其身的学习态度等观点和原则也值得我们深入学习研究。
积极入世
　　董仲舒继承了儒家思想积极入世、“学而优则仕”的实践精神，创造了优秀的政绩，表现出了良好的政德。
　　董仲舒早年以“目不窥园”的学习精神饱读诗书。汉景帝时，因为学业优秀，名满一方，被朝廷征召，到了长安，担任博士官。汉武帝初年，他抓住机会，连上三篇对策，得到重用，任命他为江都国（扬州）的国相。其间受到牵连，降职为中大夫。
　　因为学术水平很高，董仲舒引起了丞相公孙弘的嫉恨。公孙弘对汉武帝建议，让董仲舒去胶西国当国相。因为胶西国王刘端这个人，史书上说他“为人贼戾”，性格古怪而且变态，“所杀伤二千石甚众”，杀了好几个国相，公孙弘想借胶西国王除掉董仲舒。董仲舒很聪明，他有句名言，叫“义不讪上，智不危身”，意思是，讲道义的人，从不说领导的坏话，聪明的人，从不让自己处于危险的境地。对于这位胶西王，他总是“以礼义匡正”，两人相处得很好。董仲舒也害怕时间久了会产生想不到的事情，而且年事已高，就上书汉武帝，因病退休了。
　　虽然他辞去了官职，但朝廷如果遇到有疑问的儒学仪礼、疑难案件等事项，还经常派人到他家向他请教，董仲舒都能给出明确的观点和充足的论证。流传到今天的有一篇《郊事对》，记录了廷尉（司法官员）张汤遵从皇帝命令，对郊祭礼仪中的疑问事项，向董仲舒请教的过程。
　　晚年，他埋头读书，专心著述。董仲舒的著作，大都是阐明儒家经学意旨的内容，加上奏疏教令，总共一百二十三篇。解说《春秋》记事的作品有《闻举》《玉杯》《春秋繁露》《清明》《竹林》等文章，有几十篇，十多万字。流传至今的《春秋繁露》一书，是他的著述合集。
　　董仲舒的为官生涯十分坎坷，几次面临凶险，终能全身而退，而且事业有成，名垂青史。有很多地方值得我们学习。
为民请命
　　《汉书·董仲舒传》载：“正身以率下，数上疏谏争，教令国中，所居而治。”可见他履职期间，为民请命，为国分忧，政德政绩均可嘉誉。
　　为了解决土地集中导致的两极分化问题，他积极上书，提出还利于民的政策建议。他主张“薄赋敛，省徭役，以宽民力”，把轻徭薄赋作为限制贫富分化的重要措施。他看到“见税什五”大大超过了合理的范围和农民的承受能力，明确提出要降低地租率。汉武帝时期，政府实行盐、铁、酒官营专卖政策，导致社会矛盾加剧，董仲舒主张“盐铁皆归于民”，即将盐铁的生产、销售由官营改为民营。针对当时奴隶制的残余问题，他主张“去奴婢，除专杀之威”，让奴隶获得自由，增加社会劳动力。时时处处，心里想着民众，措施为了国家，可谓忠心为国，勤政爱民。
　　董仲舒的法律思想和实践在中国法治史上具有重要地位。据《汉书·艺文志》记载，有《公羊董仲舒治狱》十六篇。他与负责司法工作的张汤等人，对于如何处理一些疑难案件，进行了很多商议。董仲舒以《春秋》一书的原则进行了辩理，并得到了朝廷和社会的认可。他在司法理论和实践中形成的“春秋决狱”原则，影响了中国两千多年的司法实践，今天仍然有很好的参考意义。
　　有一个案例，可以看出董仲舒的大爱精神。有一女子，丈夫驾船出海，遇大风溺亡，找不到尸体，无法安葬。后来婆婆作主，将女子改嫁他人。按照当时的法律，丈夫未葬不得改嫁。如果自作主张改嫁，当处以死刑。董仲舒认为，夫死改嫁，是《春秋》大义；找不到尸体安葬，不能妨碍女子改嫁；而且通过了尊者、长者同意和主婚，而不是该女子个人的私自行为，就不应该以犯罪论处。他肯定了包括丧夫妇女在内的民众生存权利，并从经学义理高度认可了其合法性，与以后“饿死事小失节事大”的观念有极大的不同。
　　实践没有止境，修行也没有止境。历史不会终结，修行也不会停下。人类为了生存和发展，为自己的道德修养提出了诸多要求，内容不断赋新，要求逐步提升，漫长的历史进程也留下了无数的德行事迹和思想方法。习近平总书记强调：“历史是最好的老师”“历史的启迪和教训是人类的共同精神财富”。学习历史，是中华民族的优良传统。向前人学习，向历史学习，是今人道德修行的重要途径。董仲舒不是完人，不是圣人，是个哲人贤人，是个名臣廉吏，他的为人为学为官生涯给我们留下了可学可鉴可思可敬的精神财富。
　　（作者系德州董子研究院副院长）