□赵方新 李兆霞
　　2500年前，齐国宰相晏婴于退休前做了一个惊人的举动，为后世树立了政品和人格的完美典范：他向齐景公提出，要把以往封赐给自己的食邑统统退还给国家。
　　齐景公惊诧不解，晏子态度坚决，事情一度僵在那儿。
一
　　晏子，春秋后期齐国最杰出的政治家，殚精竭虑辅佐齐灵公、齐庄公、齐景公长达半个多世纪。正因如此，国君对他的封赏也就司空见惯了。
　　据载，晏子的父亲名弱，因功封于晏（即今齐河县晏城），因此得姓为晏。晏子继承了父亲的封地，他退休前辞封的食邑里，晏城是名称最确凿的一处。
　　晏子为何会做出如此令人费解的“出格”之举呢？
　　这当然跟晏子对功名利禄的认识是分不开的，他认为国君给个人的爵位和赏赐，并非为了一己的享受和荣耀，而是让自己在自我的位置上尽心尽责，使国家之利惠及大众。
　　一次，田桓子陪齐景公饮酒，看到晏子走过来，不怀好意地说：“国君您该罚晏子酒。”景公问为什么，田桓子说：“您看晏子身穿布衣麋裘，乘驾柴车劣马来上朝，这是隐藏君王您对他的赏赐啊。”
　　晏子解释说：“君王赐臣卿位来尊显臣，但晏婴不敢因为显贵而受命啊，是为奉行君令而受命；君王赐臣百万钱财来富厚臣家，可晏婴不敢因为财富受命啊，是为让君王的恩赐通达于更多的人，彰显君赐。可至于乘驾弊车劣马来上朝，臣想这并非是臣的过错。”
　　景公听后心服口服，最后田桓子搬起石头砸自己的脚，反倒被景公罚了酒。
　　公元前545年，齐国权臣庆封因为专权，受到众大夫的联合攻击而出逃。众大夫瓜分庆封的财产，“与晏子邶殿，其鄙六十，弗受。”
　　晏子毫不犹豫地拒绝了。这种反常表现，不能不引人猜疑，齐大夫子尾问他：“富贵是人人所求的，你怎么不想要呢？”
　　晏子诚恳地答道：“我反思庆封为什么会败亡，原因就在于他的封地太多了，为满足自己的欲望，他贪得无厌，终致身败名裂。我现在封地不多，不会使我的欲望膨胀，要是我领受了邶殿，也就满足了我的私欲，最终会导致和庆封一样的结果。”
　　接着，晏子表明了自己的“财富观”，他说：“财富就像布帛有规定的幅度一样，要为它制定一定的限度，而不要使它突破限度。人人都想得到财富，但必须把端正道德作为幅度，这样才能使人们对财富适度追求而又不任意挥霍，这就叫幅度之利。”
二
　　晏子的财富观放在今天，依然闪烁着智慧的光辉，可以作为我们修身养性的圭臬。
　　有一次，齐景公想把平阴和槁邑这两所“美邑”封给他，他毫不含糊地拒绝了，同时批评了景公的骄奢淫逸、劳民伤财。景公问他想得到什么样的封赏，他说：“不是我不想要富贵，但要先国后身，给我最好的封赏，就是实行开放渔盐市场、减低农业税收、放松刑法这三条利国利民的措施。”
　　晏子凡事以国家和百姓为出发点，对个人封赏不放在心上，他提出的先国家后个人的观点，跟宋代名臣范仲淹所倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，可谓一脉相承。
　　《晏子春秋》还记载了另一件晏子辞封的事。晏子做齐国相国三年，政通人和，国内大治。但有人告诉齐景公，看见晏子吃中午饭时，肉食少得可怜。景公于是决定把都昌封给他做食邑，毫无悬念，晏子再次拒受了。
　　晏子解释说：“富而不骄的人世上少有，贫而无憾的人，我算一个。我为什么能做到贫而无憾呢？这是因为我把贫困当做了自己的老师。现在您给我封赏，这是要撤换我的老师啊。我的老师被轻贱了，封赏被看重了，这样不好吧，所以我要辞封。”
　　“以贫为师”，是晏子在深度了解人性的弱点后，给出的个人操守底线。贫寒，通常为人厌弃，但在晏子眼里是砥砺节操的磨刀石，是淬炼精钢的烈焰。他的这一观点跟传统文化中的“君子固穷”和“生于忧患死于安乐”的思想殊途同归，共同构建了中华传统文化的思想武库。
　　几年后，忘性挺大的景公再次想把台和无盐两所城邑封给晏子，还是被晏子拒绝了。
　　晏子退休前，还有几处封地属于他，已经不可考知了，但他继承自父亲的晏城，肯定还在他名下，而且很有可能是这次辞封的重点对象。
　　这次景公没有妥协，而是有点伤感又有点执拗地说：“从我们先君丁公到现在，齐国大夫中，从来没有年老了就归还食邑的人，您这样做，是有违国家固有法规的，是在抛弃我啊。”
　　晏子依然是循循善诱：“我听说古代侍奉君主的人，都是权衡自己的道德然后决定俸禄的。我年老了，道德微薄，缺乏才能，不能像壮年时那样为国效力了，却仍然享受丰厚的待遇，这就是在掩盖君主的贤明，而纵容下边的人贪婪啊！不可以这样做。”
　　景公也引经据典地说：“从前，我的先君桓公，因管仲为齐国的政事忧虑操劳立下了大功，所以当他年老后，桓公封赏他，连他的子孙后代也都得到了惠泽。而今，我也想仿照此例，让您的子孙后代享受同样的恩惠，难道不行吗？”
　　晏子答道：“管子侍奉桓公，桓公的道义超过了其他诸侯，恩德普施于百姓。而今，我侍奉您，国家仅仅和其他诸侯国处于同等地位，在百姓那里却聚积了许多怨恨，我的罪过不小，可是您还要赏赐我，难道我这个不贤德的父亲，还要替不贤德的子孙接受丰厚的赏赐，因而损害国家和人民的道义吗？”
　　双方相持不下。晏子只好默默退出朝堂。
　　过了几天再上朝，晏子找个机会，还是把封邑交给了景公，顺带交还了一套马车。
三
　　晏子辞封，世代美谈。位于今天京沪铁路线上的晏城，虽然在晏子生前已经把它归还给了国家，不再属于晏子的食邑，但晏婴去世后2500年来，晏城仍以晏为名，从未改过一次名，从中可见人们对这位千古名相的钦仰之情。不仅如此，当地人还修了晏婴祠，供来往行人凭吊缅怀。200多年前，乾隆皇帝路过此地，遥想先贤风采，赋诗以赞：
　　彰君赐固服桓子，执彼鞭犹慕史迁。
　　羸马敝车一时耳，晏城千古属斯贤。
　　晏子辞邑的故事告诉我们：身为国家公职人员，要有以身许国的责任感和使命感，不能一味躺在功劳簿上等待论功行赏，更不能因为有所付出而滋长个人的贪欲，向国家伸手，向百姓索取；对财富的追求应该建立在制度和道德允许的范围之内；“以贫为师”，可以历练身心，可以高远志向，可以坚贞情操。无疑，晏子为我们树立了典范。
　　晏子文化，尤其是晏子辞邑展现出的“国之大者”的无私胸襟，“以贫为师”砥砺个人品质的独特风范，都属中国优秀传统文化的精粹。追慕先贤，绍述古德，历来是中国人的风尚，创造性转化、创新性发展这些优秀的思想精神遗产，今天的人们更是责无旁贷。
　　在齐河县城大清河风景区内重修了晏婴祠，里面有一块刻着一个大大的“穹”字的石碑，立于碑前，可以真切地感受到历史的风云际会，谛听到一声声先哲穿越时光的叮嘱和教诲……