□本报特约撰稿人 王德胜
　　参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。习近平总书记强调：“一个城市的历史遗迹、文化古迹、人文底蕴，是城市生命的一部分。文化底蕴毁掉了，城市建得再新再好，也是缺乏生命力的。”
　　德州地处黄河下游冲积平原，有4000多年的文明史和2000多年的建城史。从禹疏九河走来，黄河大运河为城市带来繁荣和富裕，农耕文明、工商文明交融塑造了城市文脉。德州之“德”，是城市之“德”，记录了城市的沧桑沉浮和田园胡同的市井百态，是扎根在此处的美好生活。德州之“德”，是文化之“德”，是历史沉淀下的文化底蕴，承载着鲜明的文化特质与精神标识。新时代，新机遇，新作为，需要我们更好地感悟德州之“德”。
　　从大禹治水精神中感悟德州之“德”。公而忘私、民为邦本、科学创新、严明法度、尊重自然、艰苦奋斗、以身为度等构成了大禹治水精神的内涵，大禹治水精神是中华民族精神的重要源头和象征。
　　茫茫禹迹，遍布神州，大禹治水时代，就是龙山文化时代，德州文明的滥觞。2023年7月份，在禹城召开的大禹文化研究座谈会上，中国先秦史学会的专家一致认可“德州是大禹导河入海、大功告成的地方”，明确了德州的禹迹地位。相传大禹治水来到禹城，在具丘部落筑土丘察看水情，定九河流向，留下禹王亭、禹息故城、大禹酒后疏仪狄、一箭定海疆等遗迹及历史传说。大禹疏导的徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、洁、钩盘、鬲津九条河流，至今仍有徒骇、马颊、钩盘、鬲津在德州境内。
　　大禹治水不单纯是水利活动，更重要的是政治和经济活动。大禹治水之前，黄河流经德州，没有固定的河道，泛滥成灾，导致原始农业生产水平很低。大禹治水为农耕文明发展奠定了基础，社会财富出现剩余，阶级开始出现，并促成了第一个阶级国家夏的诞生。德州最早的历史记录也出现在此时。清光绪《德州乡土志》载：“夏封有鬲氏国，此鬲国之始”，隶属九州中的兖州。有鬲氏，相传是皋陶之后，历经唐虞夏，长期担任掌管刑法的“士师”一职，以公平正直闻名。有鬲氏辅佐大禹治水，辅佐大禹建立夏朝。立国后，鬲国人积极开展了兴农、纺织、制造、渔猎、牧养等生产，发展成一个先进的部族。在少康复国之战中，有鬲氏在伯靡的统率下，消灭了韩浞，中兴夏朝。在夏王朝走向没落的时候，有鬲氏以维系天下和平为职责，在商汤灭夏桀的战争中，再一次发挥了重要的作用。
　　从农耕文化中感悟德州之“德”。德州地处黄河故道，先民邻水设城，依水而居，在传统的农耕社会，得天独厚的自然条件、优越的地理环境使德州经济可以通过自给自足的方式发展，“应时、取宜、守则、和谐”的农耕文化特质也按照与经济发展相适应的形式被创造和传承。
　　从“夏封有鬲氏国”开始，德州社会逐渐形成的基本模式是：以个体家庭为单位的小农经济，以水之仁德为核心的思想体系，以及沉静平和的精神世界。人们追求伦理道德和内心的安宁，追求人与自然的和谐。汉代大儒董仲舒下帷讲学，筑读书台，“天人三策”奠定儒家思想的正统地位；源于德州的桃园结义、四女孝亲等故事流芳百世；颜真卿在德州阻击安禄山叛军，忠义担当，留下千古名篇《祭侄文稿》。更多传统的德州人则“士务功名，多阔达而足智；人务农桑，恒朴约而近啬”（明万历《德州志》）。广袤的鲁北大平原，既无山丘突起，又无陵岗盘踞，极目四望，长天与地平线相接，从古至今，不仅提供了丰饶的物产，更寄托了诗酒田园的乡愁记忆。最喜人间烟火气，且以凡心度流年，只要来到这“一马平川”，都可以领略“千里快哉风”的酣畅，获得返璞归真的心灵慰藉。
　　随着黄河改道及经济发展，“自鬲县至德州，八易其名”“自秦至明，六移其地”（清康熙《德州志》），成就重要地理位置。仁德厚重的齐鲁文化、慷慨侠义的燕赵文化在这里碰撞融合。秦代东方驰道过平原津，直通齐郡临淄。秦始皇东巡、韩信袭齐、项羽反秦、汉章帝刘炟北巡均在平原津渡黄河。但也由于这个原因，德州饱受战争摧残。根据有关资料记载，自隋大业七年（611年）到1949年，德州境内大小战斗千余次。遭受战争反复践踏的德州，赤地千里，原住民减少，人口五方杂居，民风多样。德州大地上无处不在的“海子”，名称就是来自蒙语。德州人以面食为主，面条与饺子和喜庆聚散有关系，与山陕习俗一样。而德州的很多节令习俗又与河北、河南、京津的农村类似。《德州乡土志》记载：“德州故无巨族大姓，若所谓诗书绵长堪为旺族者，军籍为多。”单从数字上看，也印证了这一点：德州历代进士310名，隋唐五代及宋元时期，仅仅占了20名，其余均为明清产生。
　　从运河文化中感悟德州之“德”。“一条大运河，半部中国史”，大运河穿越海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，运河文化以黄河文明为中心，融汇东南文化、江南文化、中原文化、齐鲁文化、燕赵文化，形成独具特色的文化特质，滋养了德州融南汇北的工商基因。
　　德州“控三齐之肩背，为河朔之咽喉”（清顾祖禹《读史方舆纪要》），中国文物学会会长、故宫博物院原院长单霁翔先生曾说：大运河是中国的一条龙脉，而德州是龙脉的七寸。589年，隋灭陈，结束了自西晋以来近300年的分裂局面，中国历史上第二次大一统帝国出现，却面临军政中心与经济重心在地理上两相分离的被动局面。为解决这个问题，隋朝先后开通了五条运河：广通渠、通济渠、邗沟、永济渠、江南河，后四条从南至北连接起来，就是隋运河。德州段运河为永济渠的一段，《隋书》记载：608年，“诏发河北诸郡男女百余万开永济渠，引沁水，南达于河，北通涿郡。”大运河的开通，保障了江淮地区漕粮赋税顺利运往洛阳和长安，保障了三征高丽的物资输运，更为德州带来据漕运之利而兴的历史机遇。
　　唐朝在德州境内新开马颊河，疏通漕运，安史之乱时，德州段运河成为沟通朝廷与河北诸藩唯一的物资、信息交流纽带，而此时的德州，已经成为运河沿岸重要的城镇。明代设卫筑城、因城兴市，“樯帆如林、货物山积”，德州由军事重镇逐步发展为商贸中心，与淮安、徐州、临清成为“运河四大皇家粮仓”，进入全国33个重要商贸城市之一。清代德州一度成为“燕齐都会”，康熙、乾隆曾多次驻跸德州，当地特产美食也沿运河传遍大江南北。近代德州也因运河成为民族工业的重要发端地，清末设立了北洋机器制造局，上世纪四五十年代建立了建华工厂、卫运河船舶修造厂，使德州成为工业化起步较早的城市。
　　大运河更赋予德州关心政治、关注世界、开放包容的气质。明永乐十五年（1417），菲律宾群岛的苏禄国东王、西王、峒王经运河抵达京城，返回途中东王病逝，长眠于德州，其后裔因守陵而永居德州，至今已繁衍22代，苏禄王墓成为我国唯一一座保存完整并有后裔守墓的外国国王陵墓，成为“海丝文化”与“运河文化”交融的历史见证。今天的德州，作为中国北方对接东盟的支点城市，已与47个国外城市建立友城关系，续写着融入“一带一路”的新篇章。清《山东通志·卷之二十三·风俗》中评价德州“人文飙起，名卿蝉联，实甲山左”。1936年的《德县志》记载，明清两朝以来，德州共考取举人466人，进士126人。这其中，更是出现了一门八进士的卢家、一门六进士的田家等仕宦家族。
　　可以说，如果没有大运河，每年400余万石的漕粮不可能经过德州转运北上；没有大运河，徽班进京、举子南下带来的多元文化风情就不可能在德州融合；没有大运河，德州只能是大禹治水下的九河之地，延续的只能是黄河冲积平原上的万千农耕文化块垒之一，而不可能成为世人向往的“燕齐之都”。在一定意义上来说，如果没有大运河，可能连德州老城的诞生都是一个未知数。
　　从红色文化中感悟德州之“德”。德州是建立中共党组织较早的地方。这里诞生了抗日武装——华北民众抗日救国军，建立了抗日根据地——冀鲁边区抗日根据地，萧华等16位开国将军曾在这里战斗过。2023年7月12日，冀鲁边抗日根据地创建85周年“传承红色基因凝聚奋进力量”专题研讨活动举办，进一步擦亮“冀鲁边区”红色名片。1945年岁末的津浦铁路“禹城大战”，日军1300多人被全歼，是抗战以来渤海部队歼灭日军最多的一次，受到了省军区的嘉奖。
　　解放战争初期，德州籍8000子弟兵兵出渤海湾，浴血大西北，转战戈壁滩，是唯一一支从祖国版图最东端打到最西头的部队，随后在新疆铸剑为犁、屯垦戍边，“献了青春献终身、献了终身献子孙”的家国情怀和“敢扛、死扛、硬扛”的斗争精神，成为这方热土最可宝贵的精神财富。
　　每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。德州之“德”内涵不断丰富，特色逐步彰显，这就需要我们始终在贯彻新发展理念、构建新发展格局、促进共同富裕的实践中感悟德州之“德”。