前不久，我接到了武城乡贤隋国秀先生之子隋秀鹏打来的电话，要我为其父的诗集《百花吟》作序。当我问起国秀的近况，他的声音有些哽咽。这时我才知国秀已于去年过世。我握着电话感叹人生苦短，心里酸酸的。
　　国秀先生自幼聪慧好学，忠厚内敛，孝道善良。20世纪60年代，他以一个普通农家子弟，进入山东师范大学中文系，成为家乡的骄傲。因品学兼优，60年代末毕业后，经过1年的军训锻炼，他被分配到山东省政府工作。省政府坐落在美丽的大明湖南岸，是一个令人羡慕、向往的地方。上世纪80年代初，他却又离开了省政府大院，回到武城工作。这真让人难以理解。后来我才知道，他是不得已才走出了这一步。父母年迈，身为小学教师的夫人在授课之余，上要孝敬公婆，下要照管幼小的子女，还要耕种自家数亩田地。面对现实，他权衡再三，最终还是选择回乡。
　　我叹息他这段路的坎坷不平与艰难困苦！我赞佩他能坚持负重前行，为父母尽孝、为妻子和儿女尽责！
　　在逆境中，国秀不忘学习，痴情自己的业余爱好，写下了不少文字，其中包括这本《百花吟》。
　　《百花吟》是以五律或五言古风的形式，为121种花卉描摹吟诵，展示了一个五彩斑斓的花卉世界，给人以生活的启迪和传统文化的享受，尽管还有这样和那样的不足，但仍不失为一本值得品读的佳作。
　　众所周知，花是历代文人墨客寄情抒怀的托物。历史上咏花诗佳作很多。国秀笔下的花吟，有象征着坚守初心、不畏艰苦精神的梅、兰、竹、菊，有散发着浓郁乡土气息的柳、杨、桃、李，有象征着人间美好爱情、蕴含着真纯情愫的红豆、紫荆、瑞香、合欢，还有浪漫青年喜欢的具有现代色彩、异域情调的康乃馨、紫罗兰、郁金香、勿忘我等，可谓丰富多彩、芳香四溢。而且他努力在前人写过的题材中寻找新意，运用赋、比、兴的表现手法，呕心沥血，遣词撰句，呈现给读者的既是对各种花草的描摹，也是自己内心世界的真情流露。
　　诗，有感而发谓之好诗。国秀托物达情，比如“高风拔亮节，细雨润虚谷”（《竹》）“傲霜松柏骨，砺雪梅竹肌”（《冬青》），比如“钟响时代梦，杯擎事业晖”（《萱草》）“引吭歌盛世，舒袖舞升平”（《柱顶红》）等诗句，既是对物体的绘写歌颂，同时也是自己的向往与追求。“同胞兄弟义，并蒂豪侠心”（《金橘》）“头垂繁衍籽，胸跳向阳心”（《向日葵》），更是直抒胸怀，表达了对党对祖国对人民的热爱与忠诚。尤其他那“佩红期母寿，戴素祝妣安”（《康乃馨》）的情愫，其孝子之心令人感动。
　　而更令人赞叹的是，他在作品中大量用典，而且采用了诗与注释相结合的方式，丰厚了作品的内涵，传递了优秀的民族文化。
　　格律诗也称近体诗，其创作技巧包括字数、韵脚、声调、对仗等方面是有严格要求的，谓之“戴着镣铐跳舞”。国秀凭借自己丰厚的文化修养，知难而行。在坚持以五律绘写百花的过程中，大量而巧妙用典，融入了诸多优秀传统文化元素，包括历史上的文赋、诗词、戏剧等名人名作，使其自己的诗作愈显典雅厚重。比如在《山茶》中，其“昭君出塞采”句，引出了汉代美女王昭君的故事，“德裕引洛植”句，引出了唐代名相李德裕的事迹；比如在《芍药》中，其“察珠三判案”句，引出了苏东坡举办花会察露判案的传说，“簪首四相为”句，引出了韩琦、王安石等历史上的4位名人。尤其《牡丹》一首，8句40字就有“姚黄魏紫”“洛阳曹州”“缨络玮”“珍珠衫”等典故。用典是写诗常见的表现手法，国秀在诗中的用典，不仅为诗作丰厚了内涵，而且也使读者开阔了眼界，增长了知识。
　　戏名入诗，也是《百花吟》诗集的显著特征。中国优秀传统戏剧，凝聚着中华民族的优秀文化、博大智慧，传递着爱恨情仇、悲天悯人的民族精神。《百花吟》中所嵌入的诸如“春闺梦”“凌波仙子”“昭君出塞”“宝莲灯”“花为媒”“凤还巢”“游龙戏凤”“文姬归汉”等近20个剧名，犹如嵌入一颗颗明珠，闪烁其中。为了便于读者理解，他以较多注释文字简介其所引用的戏剧。戏名与注释两相携扶，共同编织着一个花卉的世界，一个灿烂的传统文化艺苑。
　　写到此，我忽然想起友人说过的一句话：以砖瓦筑起的高楼大厦，总有一天会坍塌；但用心血打造的诗书或许能在人们的心上永存。
　　遂写下七绝，以慰国秀先生的在天之灵：
　　君身虽去馈诗文，百首奇葩吐异芬。慧智幽姿书溢秀，故乡馨韵化长吟。(孙春亭，国家一级文学编辑，现为山东省老新协诗词书画研究会会长、山东省文史书画研究会副会长）
□孙春亭