读书“如鱼入水，冷暖自知”，趣味不同，方法各异。有人喜博览，有人爱精研，萝卜青菜，各有所爱。读书迷信权威，大脑成了别人的跑马场，自然不对。可是立异以为高，一味指摘作者错误，也未必正确。这种读书法往往是“一叶障目，不见泰山”，貌似见解高超，实则浅薄无知。现代新儒家徐复观年轻时曾拜访熊十力老人，请教该读何种书，老人告诉他王夫之的《读通鉴论》值得仔细一读，徐说他已读过，并发现了不少错误。老人当即训斥他只知挑别人短处，不懂得摄取书中的营养，这样一辈子也不会有什么长进。徐回忆说如受当头棒喝，如梦初醒，从此，读书多有所得。
　　巨匠非完人，难免一时疏忽，出现错误，但这瑕不掩瑜。 《红楼梦》中有唐朝颜真卿的对联，《镜花缘》里武则天用上了自鸣钟，稍有历史知识的人便会看出这些细节与史实不符。然而，这丝毫不能影响它们的流传，也不会贬低它们的价值。名著之所以能代代相传、广受喜爱，正在于名著能够启迪心智，提高修养，完善人格，增加内涵。只有真正静下心来，拥有平和的心态，掌握正确的读书方法才能有所得，有所受用，有所收获。有人说，一个人在人生的不同阶段读《唐吉诃德》会有不同的感受，年轻时会被这位狂人稀奇古怪的行为逗乐，中年时对游侠骑士的愿望和行动若有所思，到了老年，读完后只会为这位理想主义者在现实世界中上演的悲剧而哭。名著的深刻性与多层性，从中可窥一斑。
　　大海吞吐日月，气象万千，也有沉滓浮起，死鱼烂虾，名著也是如此。一个人不能离开他所处的时代和社会，他的思想总要受到当时环境的影响，所以说要知人论世，这就更需要我们运用鲁迅先生的“拿来主义”了。对有用的拿来，“坐集千古之智，折中其间”，对待传统文化也应如此。比如《易经》，虽然是一部占卜书，充满了神秘色彩，但它却体现了自强不息、厚德载物的民族精神，充盈了古人的生活智慧和生存意志。直到现在，《易经》的精华仍就滋养着求知者，成为现代文化的学术宝库。如果纠缠于它的时代缺陷，那只能将其扔进垃圾堆了。
　　“读书时不可存心诘难作者”，西哲培根如是说。一味指摘作者错误，不仅读不出书中真义，而且也会流于肤浅，哗众取宠。现在有许多所谓“思想者”，对鲁迅先生大加指责，或骂其偏激，或责其孤僻，或怨其论敌太多，或怪他语言生涩，而对鲁迅先生所处的“城头变幻大王旗”的时代漠然视之，对鲁迅先生“我以我血荐轩辕”的精神只字未提，真是可笑又可悲！
　　荀子曾经把求学者分为两种人，一种是美七尺之躯、提高自身修养的善学者，一种是追求口耳之学的卖弄者，并嘲讽他们“以为禽犊”，意思是用知识献媚，以学问自夸。这种人倒有几分像那些“现代思想者”。除了卖弄夸耀外，一无所获。书中自有真善美，有人偏看假恶丑，这恐怕也与错误读书方法不无关系。
　　“书犹药也”，善读可以医愚，如不善读，后果可想而知了。□李阳波