元宵节是我国重要的传统节日，也叫上元节、灯节。古时又作元夕、元夜。古往今来，无数文人墨客在这个象征着吉祥、如意、团圆的节日里挥毫泼墨、吟诗作句，为后人留下一首首脍炙人口的诗词佳作。
　　据史学家考证，元宵节大约始于西汉初年，兴于隋、唐。此时，民间便已经有出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜等等节日民俗，如隋炀帝杨广在《元夕于通衢建灯夜升南楼》一诗中写道：“法轮天上转，梵声天上来；灯树千光照，花焰七枝开。月影疑流水，春风含夜梅；燔动黄金地，钟发琉璃台。”唐代诗人苏味道的《正月十五夜》这样描述元宵节时的盛况：“火树银花合，星桥铁锁开，暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆秾李，行歌尽落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。”此外，郭利贞的《上元》：“九陌连灯影，千门度月华。倾城出宝骑，匝路转香车。烂漫惟愁晓，周游不问家。”张说的《十五日夜御前口号踏歌词》：“花萼楼前雨露新，长安城里太平人。龙衔火树千重焰，鸡踏莲花万岁春。”顾况的《上元夜忆长安》：“处处逢珠翠，家家听管弦。云车龙阙下，火树凤楼前。”白居易的《正月十五日夜月》：“岁熟人心乐，朝游复夜游。春风来海上，明月在江头。灯火家家市，笙歌处处楼。无妨思帝里，不合厌杭州。”卢照邻的《十五夜观灯》：“锦里开芳宴，兰釭艳早年。褥彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。”……这些唐朝诗人留下的诗句，让我们见识了大唐王朝元宵佳节时灯若星汉、通联九陌、火树银花、灿如白昼的灯市繁华场景，以及人流如潮、摩肩接踵的出游盛况。
　　相比才高八斗的大唐诗人，宋朝那些学富五车的文人雅士也不逊色，譬如苏东坡的“灯火家家有，笙歌处处楼”；朱淑贞的“火树银花触月红，揭天鼓声闹春风”；范成大的“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏”等名句，均以寥寥数语勾勒出了当时的元宵节盛况。
　　不过，世间万物皆“此事古难全”，元宵节赏灯虽然活跃了节日气氛，但对社会而言，却又是一笔不菲的花销。针对此情，宋代名臣王迈曾以一首震耳发聩的《元宵观灯》抨击道：“元宵灯火费科条，斗巧争妍照彩鳌。官府只知行乐事，谁知点点是民膏！”无独有偶，宋嘉定年间，文士陈烈同样以一首“富家一盏灯，太仓一粒粟。贫家一盏灯，父子相对哭。风流太守知不知，犹恨笙歌无妙曲。”直批当时“灯祸”，令后世景仰。
　　值得注意的是，通过这些诗歌，我们不仅可以品读出当时社会的风土人情，更能通过其中只言片语的记载，了解民俗的变迁。以正月十五吃汤圆的食俗为例，宋代诗人周必大的《元宵煮浮圆子》：“今夕是何夕，团圆事事同。汤官寻旧味，灶婢诧新功。星烂乌云里，珠浮浊水中……”我们便可知道，汤元的雏形最初出现于宋代，民间百姓称其为“浮圆子”。
　　古时，元宵节又是一个浪漫、多情的节日。因为在当时封建礼教的社会背景约束下，这个“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”的夜晚，无疑为平时足不出户的少女提供了交友便利。对此，欧阳修的《生查子·元夕》写道：“去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后……”而著名词人辛弃疾的《青玉案·元夕》则以细腻的笔触、传神的描写，不仅使人们见识了宋时的元宵盛况，更描写出了一对青年男女一见钟情、欲说还休的动人际遇，令千古传诵：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
　　□卢健