点画与空间是可分而不可离的，从形态上说一以实，一以虚，一实一虚，一阴一阳是可分的，究其根源又是不可或离的。点画与空间是互生互证的，阴极生阳，阳极生阴，二者相摩相荡，互为前提，相互转化。
　　点画又称笔画，什么是画？《说文》：“画，界也。 ”古人说：“一画开天。”石涛《画语录》：“太古无法，太朴不散。太朴一散，则法立矣。法于何立，立于一画。一画者，众有之本，万象之根。 ”石涛的“一画论”，从形态上说是笔之一画，从本质上说他是在探究太朴混沌状态众有万象从无形到有形的那个关键。“一画”就是“一画开天地”，就是阴阳，就是两仪，太朴的状态是太极还没有生成阴阳时的初始状态。这个初始的太朴状态，就如同一个点，至大无外，至小无内。《说文》：“点，小黑为点。 ”又曰：“灭字为点。 ”点在原始的状态本来是没有形状的，但它是“一画”之母，是阴阳所由生，它赋形便有阴阳之分。于是，一点一画就有了剖判阴阳玄微的界面，于是，有了点画就生天生地，就生成了书法艺术的众有万象。
　　在一个有限的空间单元中，点画与其围界分割的空白是互为消长的，点画拓展、加重、增肥，那么其空白就受到挤压，收缩变小，反之，笔画收缩变瘦，其空白就会变得开阔，面积也会增大。因此，毗阴毗阳，互为前提，此消彼长，相摩相荡，既相互对立，又可以相互转化。
　　清朝书画家笪重光说：“画能如金刀之割净，白始如玉尺之量齐。”空白的好品质，源于点画的好品质，也就是说只有好的、高品质的点画，才能造就出好的、高品质的空白来。反过来，也只有好的空白的存在，才能证明造就这空白的点画具有了相应的高品质。古代的书法大家们营造空白的能力，与他们控制点画的能力是对等的。
　　蔡邕《九势》开宗明义就说：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉，阴阳既立，形势出焉。 ”由阴阳而虚实、而点画、而空白，书法的形势出矣；由阴阳而天地、而方圆、而曲直，书法的规矩备矣，书体成矣。
□刘彦湖
刘彦湖简介
　　刘彦湖， 1960年出生于黑龙江省鸡东县。 1981年拜罗继祖教授为师，学习书法及古典诗文，后又师从周昔非、王镛两位先生。
　　现为中央美术学院中国画学院教授、中国艺术研究院中国书法院研究员、中国艺术研究院中国篆刻院研究员。作品多次参加国内外重要展览及国际交流展。