□本报特约撰稿人王德胜
　　明清以来，德州有各种教育机构23处，具体为卫学1处、儒学1处、公益机构12处、书院9处，当时的德州城并不大，约2.5平方公里，书香满满。《德县志》记载，明清两代，德州出了文武举人466人、文武进士128人。
　　书院是科举时代藏书讲学的地方，主持书院的负责人称为“山长”。士子定期来此集会，山长聘请精通经史的进士或举人讲学和批阅文章。采取个别钻研、相互问答、集中讲解相结合的学习方法，以研究儒家经书为主，也讨论时政，是知识分子进行学术交流研讨的自由场所。德州的书院很有意思，以当地文化名人为切入点，个人创办，政府扶持，随着年代更迭，虽几经起伏，但基本上是一脉相承的。
董子书院
　　董子书院源于董子读书台，是德州历史上最早的一座书院。
　　董子读书台始建于隋朝，其后城里城外地多次搬家。据《德州志》载：开皇年间，朝廷在旧广川县东80里左右的运河西岸建设了新的广川县，大体为目前运河开发区的位置，同时建设了文庙和董子读书台。“书台夕照”曾为德州十景之一。元杂诗《咏陵州》赞曰：“泊舟人自语，听雨夜偏长。何人肯忧国，得似董贤良。 ”
　　明洪武十年（1377），德州文庙与董子读书台一起迁到运河以东，文庙建在现德州监狱位置，在大殿旁边的廊屋里摆放董子牌位，每年春秋二仲举行祭祀大典。
　　明正统六年（1441），知州韦景元对文庙进行维修，在东厅墙下，发掘出一块隋朝石碑，石白如玉，刻有“董子读书台”五字，笔划苍劲有力。他在石碑原基后侧建设了祠堂8间，起名为“聚贤”，用以祭拜董子。
　　明弘治十二年（1499），巡抚都御使熊翀、同知王从鼎为方便祭祀，在文庙的东侧，历时两个月，建设了独立的董子祠，正堂8楹，前后厢房12楹，原有“董子读书台”石碑，筑台立在寝堂旁边，并修建了亭子进行保护。全部工程均由民间出面，财政没出一文钱，落成开学那天，全城欢腾。
　　明嘉靖六年（1527），当时德州最高官员，主政史麟，检查工作时祭拜董子，见董子祠疏于管理，十分破旧，便批评道：“广川之重，有得于书院也多矣，盖地灵则人杰，人杰则地益胜，岂可缓哉。”他的执行力非常高，立即对董子祠进行了修缮，扩建后的大殿12楹，塑有董子坐像；祠堂前面建有凉亭，里面为“董子读书台”旧石碑；东西两侧为厢房，沿用原来的牌匾“斯文一脉”，朱红大门描金漆银，气派不凡，门上牌匾书“董子书院”。
南湖书院
　　南湖书院在王村店，也就是目前的黄河涯镇王村店村，书院建于明正德十六年（1521），是邹颐贤建设。
　　邹家是书香门第，邹颐贤之父邹祥，明成化十年（1481）进士。颐贤字芦南，自幼深受家学熏陶，苦读经书，雅爱诗歌。明正德八年（1513）考中举人，初授河南新乡县知县，当时这里土地贫瘠，经济条件并不好，但由于地处交通要道，接待任务非常重。为不给百姓添麻烦，邹颐贤一切从简，厉行节约。遇到荒年，他先赈灾后请罪，当地老百姓非常感恩，为他立祠堂。后来他调到山西阳城当县令，再后来升任甘肃平凉府通判。
　　辞职归田后，他不入城市，以诗酒自娱。在德州城南创建了南湖书院，内设读书堂，并以自己的字为名设立了芦南书屋，集诸生艺课其中。邹颐贤亲自授课，进士丁永成、举人杨梅、贡生袁一琴等人都在这里上过学。邹颐贤在这里写出了著名的《芦南集》。
　　明嘉靖年间，京师副都御史胡瓒宗，奉旨巡抚山东，途经德州，得知邹颐贤病故，悲痛中，作《过德州吊邹芦南》诗一首，以示怀念。清初德州学者程先贞，用“邹公何潇洒，三仕即解组。屏居入南市，长啸握蘅杜。诗酒以自娱，殚精古乐府”的诗句，概括了他的一生。
崇仁书院
　　崇仁书院在城内吕家街北口路东东岳庙内，建于明万历二十六年（1598），建设者程绍，出身于德州名门望族。
　　程绍曾祖程贤，明嘉靖十一年（1532）考中进士，历任四川、陕西、浙江、广东承宣布政使司参议副使、山西按察使、江西右布政使，他严格要求自己，不受请托，遇到钻营之人上门，严厉批评。他所到之处，锄强保弱，奸胥猾吏闻风丧胆。生活上，他勤俭洁修，不追求享乐奢华，在老家建了一处小院，起名静轩，读书吟诗，自得其乐，活到86岁。
　　程绍的父亲程讷更是潇洒，自幼聪敏，品格端方，不追求功名利禄，林泉自娱，潇洒过日子，连墓志铭都是活着时候自己制作的。他累封工部右侍郎、通议大夫。
　　程绍有真才实学，但性子耿直，因此在仕途上几经起伏。在山西为官期间，因一桩税务案子，他仗义直言，得罪了小人，被削职为民。
　　程绍回到德州后，亲朋友好友都来安慰他说：“君不负职，无官，何病。 ”这一待就是20多年，直到明泰昌元年（1620），程绍被召回京，起用太常寺少卿，掌管祭祀、礼乐。在德州期间，他搜集整理古籍资料，扶危济困，修桥补路，兴修水利，做了很多好事，崇仁书院就是这时候建起来的，教学中，他还倡导复兴古学，改良政治。在文学上，他强调诗文创作应该服务于现实。因此，他的作品大多内容充实，雄健浑朴，具有强烈的现实意义。他死后赠工部尚书，正二品。
　　明万历年间，浙江平湖人马明瑞来德州任知州，他非常重视教育，上任伊始，便在读书人中设立了一项制度：每月在崇仁书院举办一次笔会，大家各抒己见，咏诗讲学，一比高低，同时，评选出优秀文章每月一集，编辑成册《崇仁会课》，他本人还亲自担任老师，为士子们授课，盛极一时。
醇儒书院
　　醇儒书院在大西门外，建于明万历四十三年（1615），前身是董子祠和董子书院，乾隆《德州志》记载：该书院是知州马明瑞的杰作。是德州历史上规模最大的书院。院中除珍藏了诸子百家的经书之外，还重点保存了董子的《春秋繁露》及其他一些著述。
　　当时，高度重视教育的知州马明瑞深感城里的崇仁书院面积太小，于是动员全城老百姓出义工，通过募捐、土地置换等方式，在运河岸边建起了醇儒书院，书院包括堂、斋、庑、门各4间，膳室、茶寮各1间，宽敞豁亮，见者无不称赞。当时，在书院前面不远处还建设了董子祠，大门3间，上书“天人大儒”，讲堂4间，与醇儒书院一个规格。特别引人注目的是书院前面有一个大海子，“广深数亩，龙湫雁沼不过是也”。
　　运河将醇儒书院与南北文化串联在了一起，特别是每月在此举行一次“崇仁会”，吸引了天下学子才人、骚人墨客源源不断聚来，比试诗文才艺，交流感情。运河岸边书声琅琅，吟咏唱和，德州一度也成为世人向往的“燕齐都会”（李明诚《醇儒书院记》）。清人田致在《陵州四时词》中写道：“柳湖西畔御河隈，芦荻萧萧两岸苔。酒户词场多少客，登高齐上读书台。”田雯曾题“公羊一卷至今存，千古醇儒道自尊”。这种浓郁的文风也深深感染了康、乾二帝，共留下歌咏德州的诗歌79首。乾隆二十一年（1756），乾隆帝写下《繁露台》一诗：“天人三策对贤良，已见春秋大义彰。那更高台演繁露，转思董子失之详。 ”乾隆三十六年（1771）再次南巡时，又为董子台题咏：“故里千秋疑信猜，城楼耸处久称台。都传繁露春秋演，谁识竹林与玉杯。 ”
董颜书院
　　该书院分旧址和新址两处。旧址建于清顺治九年（1652），由醇儒书院改建而来，改建者是田绪宗。新址在城内吕家街苗家胡同内，1692年建，建设者是田雯。
　　田绪宗，清顺冶八年（1651）秋举于乡，清顺治九年（1652）进京赶考，考中进士，8月，官至浙江处州府丽水县知县。赴任之前，他见醇儒书院破败不堪，于是出资进行翻新，并把1631年程绍修建的颜鲁公祠也迁过来，改名董颜书院。田绪宗上任不到半年，就因病死在任上，董颜书院是他给德州做的最后一件好事。
　　为完成父亲的心愿，田绪宗的四子田霢，曾长期担任该书院的山长，开展普及型教育。当时，田霢住在书院南边不远处的竹杆巷，院中种植大量的菊花，更有著名的“数帆亭”，小日子非常滋润。 34岁的时候，田霡考取拔贡，被朝廷授予东昌府堂邑县教谕，但他没有去，选择了留在书院教学。
　　田雯，田绪宗长子，官至刑部、户部侍郎，是清初政坛上的名臣。田雯还是清初诗坛“山左诗群”代表，与谢重辉、宋琬等同称“京师十才子”，其著作《古欢堂集》《黔书》《长河志籍考》均收入四库全书，号称德州先生。
　　康熙三年（1664），30岁的田雯参加殿试，以二甲第四名的成绩成为进士，但是，仕途并不顺利，被闲置了3年，才被补授了一个内秘书院办事中书舍人（从七品）的小官儿。近40岁，他终于得到了康熙帝的关注，渐次超擢，先是担任户部福建司主事（正六品），继而督学江南，选拔出一大批人才。康熙二十六年（1687）出任江苏巡抚，又调任贵州巡抚。民国《贵州通志》曾对田雯在贵州的政绩,有过较为详尽的记述。
　　到任之初，由于官员贪暴，民不聊生，西南苗人纷纷起来反抗。两广总督建议会剿，田雯则提出了“制苗之法，犯则治之，否则防之而已，无庸动众劳民也” （《清史稿》），使群众免于刀兵之乱。在贵州期间，他除了积极整顿吏治、奖励农桑、轻徭薄赋外，还致力发展当地文教事业，增建县学，整修书院，奖励人才，主持重修了甲秀楼、诸葛亮祠、王守仁祠，修葺了龙场书院，使贵州农工商各业得到恢复和发展，社会经济空前繁荣。
　　田雯治黔的一大政绩,是他留下的一部治黔名著——《黔书》。贵州的地理、历史、疆域沿革、民族、风俗、方言、古迹、名胜、文教、人物、财赋等方面的内容,无不涉及,范围之广,资料之丰富,见解之深刻,非对贵州有透彻了解者不能为。“无黔,则粤蜀之臂可把,而滇楚之吭可扼。”一语道破了贵州西南中枢的战略地位。
　　田雯得到了贵州人的认可。据《张氏墓志》记载：当地人欲为田母举办七十寿宴，田母以战国时期严仲子之故事推辞，曰“导我以非礼，不足为我庆，适增悲怛耳”，可见其深明大义。
　　康熙三十年（1691）七月，田雯因母亲去世要离开贵州，临行时，“泣送者百里不绝”。人民为了感激田雯的政德，集资筑建了“山姜别业”祠，以示永久纪念。
　　田雯重建董颜书院，就是在其回德州为母亲守孝期间。当时，由于董颜书院原址周边没有土地了，田雯就在吕家街购买了贡生吕矄止园的一部分，新建了书院。这期间，他还编著了《长河志籍考》，该书成书后不久，就被收入乾隆皇帝主持编纂的大型文献丛书《四库全书》，此后成书的历代德州志书，无不以其说为正统。此前，他还出资重修了德州的雁塔，整理了自李浃至李棅16名德州籍进士的资料，刻在两块石板上，镶嵌在雁塔之内。
　　此后的田雯官场顺风顺水，官至户部侍郎。康熙四十年（1701）以病乞休回籍。当年10月，康熙南巡路经德州时就住在田雯家中的山姜书屋，并亲书“寒绿堂”匾额赐之。此后，田雯在德州东南部的马颊河畔修建了一座山姜别墅 （现德城区杨胡店村）, 并经常住在其中的瓜隐园中，读书写作，颐养晚年。
　　康熙四十三年（1704），田雯病逝于瓜隐园，并“大葬于阳谷店南原之赐阡”，享年70岁。
柳湖书院
　　这个书院的前身是醇儒书院，山东督粮道改建而来。督粮道是清代一省掌管监督粮税、监守漕粮及督押事物的专职官署，山东督粮道于康熙十八年（1679）迁到德州，一直到光绪三十四年（1908）裁撤。
　　清康熙四十八年（1709），督粮道朱廷桢对原醇儒书院进行了大修，建亭种柳，这里成为士子们吟诗作赋、把酒临风之地，名曰柳湖书院。沿运河往来的文人也常常驻足，一较文采，盛极一时。这一年春天，康熙南巡曾住在德州并赋诗一首感怀颇多，书院能够顺利复建，应该和皇帝的此次行程有关。
　　清末改为董子台初等小学堂，我们目前仅存的那张民国间董子读书台的照片，就是出自这里。德州经济开发区建设的董子读书台景区，一定意义上讲也是该书院的嬗变，没有脱离德州书院一脉相传的秉性。
繁露书院
　　清乾隆十八年（1753）山东督粮道汪汉倬在城内东北角关帝庙的西侧建繁露书院，从光绪《德州志略》中可得知：书院有号舍20余间，肄业诸生所也。堂曰正谊，沈维璥题额。其后为山长内宅，有房10余间。
　　督粮道对书院非常重视，后来的负责人鲁垂绅、景霖等加大了投入力度，书院盛极一时。当时，书院教学形式多样，既有书院山长定期每月10余次谈经讲义，还邀请济宁等外地名家前来主讲，更有督粮道的主要负责人来书院讲学论文。
　　到咸丰年间，书院逐渐被荒废。当新任督粮道沈惟璥来到德州的时候，再次发出重振书院的号召，并积极付诸行动，书院重现生机。
　　1905年，改为德县师范传习所。之后，因军阀混战，学校数度停顿，从1929年恢复后，学校教学基本稳定。据1935年统计：学校共有图书2900册，仪器18件，教具248件，体育器材10件。当时办学条件并不理想，房舍均为书院的旧房。虽然如此，学校为废私塾、兴学堂培养了师资，对发展德州教育事业起到了相当大的作用。 1937年日本人占领德县，学校停办。
州卫书院
　　卫在明代是一种独立于行政系统之外的军事组织，每个卫5600人，分前、后、左、右、中5个千户所，设卫指挥、千户、百户等官职。所有士兵单独设立户籍，叫做军户。
　　德州卫设立于明洪武九年，据《德州志》记载，明代德州地理位置重要，有110屯，从桑园北10里（北第四屯）到临清附近，管辖近500公里。德州卫的军户平时屯田自养，不服官差杂役，只管“修河打堤、拉纤挂柳，战时归队”。
　　明洪武三十年（1397年），德州卫都督张文杰、指挥徐福酝酿十年、全体卫军历时两年建设了德州城。当时的德州城内全是屯卫士兵。永乐五年（1407），朝廷增设德州左卫，“事无大小，指挥镇抚治之，州牧不与焉”。永乐九年（1411），知州何原移德州治于卫城内，州和卫同城而治。正德五年（1510），因抵抗刘六、刘七领导的农民起义军，知州宁河下令让州民入住城内，德州城自此便开始了州卫同城而治、军民同城而居。后来，随着卫所地位的不断下降，城市的修缮管理开始由州来承担，卫城逐渐变成了州城。
　　清咸丰八年（1858）德州知州张应翔与德州卫守备叶宗训共建州卫书院。院址在城内吕家街中间路西（今三中校址附近），书院大门东向，房舍齐整，院落宽阔，仅学生宿舍就有17间，更有院长宿舍10余间。进入书院迎面而来的就是点名所，高悬牌匾“胪唱先声”，时刻提醒着人们，这里是德州生员岁科考试的场所，是培养国家干部的地方。由于州卫同城，德州每科秀才名额比其他州县要多，为36名。
　　州卫书院的经费由官绅共捐，建设初期达到11500缗（1缗为1000文），这些钱都存放在金融机构，月息1分，用做日常开支。此后的历任州官封兆桐、赵新、王亮采、王延熏、程兆祥、王佑修等等都对书院格外重视，不断出钱出物，捐古籍，书院得到持续发展。这期间，一度遭遇兵乱，但书院得到较好保护，德州其他几处书院的藏书，逐渐汇集于此，因此资料丰富，为清代后期德州文士集会的固定场所。
　　州卫书院最后一任山长、主讲王子香，常年在书院的“涵化堂”授课，达6年之久，培养了大批人才。光绪二十三年丁酉科（1897）德州张书元、张际臣兄弟两人分别报州籍和卫籍，出现了兄弟同榜的喜人现象。
　　1903年，州卫书院改建为县立第一高等小学校。
正谊书院
　　清代，德州城的经营理念发生了根本性的转变：清政府“裁去德州卫城军，设满兵守门”，并逐渐完善了各项管理制度。
　　顺治二年（1645），首设满洲驻防兵，住在进步街和小营一带。顺治三年，裁撤卫指挥、千百户等官员，改设守备和千总。这一年，驻德州的满兵移驻江宁。顺治十一年，又派镶黄、正黄、满洲、蒙古四旗官兵携家眷进驻德州，复设满兵驻守。当时配有马甲兵466名，步甲兵50名，战马500匹，并建设有小校场。康熙十三年（1674），德州驻防兵曾奉调讨伐吴三桂，凯旋后回德州原防。雍正年间，又两次自京师派来新兵，充实队伍，同时在东门外建设了大校场，作为平时练兵的地方。当时驻防山东的满兵有两处：一处是青州，一处是德州，这是清廷镇抚汉人的基本武力。
　　这些满族士兵，都是带着家属来德州的，发展到嘉庆十一年（1806），满兵娶妻生子，繁衍生息，官兵及眷属达到2700多人。
　　为进一步解决其子女入学问题，清光绪十六年（1890），山东督粮道和满洲驻防营捐资合建正谊书院。院址在城内卢家井街（今石芦街），有教室、办公室等20多间房屋，供满族儿童学习，清末改为劝学所。辛亥革命后，书院改为学堂。
　　书院延续至今为石芦街小学，现在学校办公室内藏有出土石雕兽一座。