皈一道旧址

皈一道印刷的书籍

　　皈一道是清末民初活动在德县（今德州经济技术开发区袁桥镇）东乡一带的宗教组织，也是全国范围内唯一由德州人创立的宗教组织。该道将儒、释、道三家教义揉合为一，劝人行孝积善，对当时社会产生过一定影响。但从它的教义和传道手段来看，皈一道所从事的活动仍具有封建迷信和聚敛钱财的性质。

皈一道主和皈一道院

　　相传，皈一道的创始人为平原县城北赵家洼人，姓名失考。他的传人，即皈一道的第二代道长是德县王官庄人陈希曾。陈希曾（1873—1941），号称 “陈善人”，自幼熟读诗书，擅长武术，在平原县赵家洼的皈一殿入道，后潜心研究神学，将皈一道发展壮大。德县一带的道院，最早于1912年修建在滋镇乡小郭家村，陈希曾接任道长后开始在王官庄修建总坛。
　　皈一道最兴盛之时为1935年前后，徒众最多时达四五千人，东至滨州，西至太原，南到镇江，北至哈尔滨。皈一道取“九九归一”之意，将儒家的孝道思想和仁义道德、佛家善恶相报以及生死轮回说、道家的修炼成仙术杂糅在一起，形成皈一道的道义，强调积德行善这一做人的基本原则。供奉的神灵有：（老子）、圣人（孔子）、佛爷（释迦牟尼）三神。皈一道徒利用当时民众的迷信思想和国家兵匪作乱民不聊生的现状，大讲“善因善报，恶因恶报”的因果报应，极力宣传入道者可以避免“三灾八难”，死后不受“轮回之苦”，坚持修道练功，还可以成佛成仙。因此，入道者不惜倾家荡产，源源不断地捐献财物。
　　皈一道院分三部分，大殿、修道院、印刷室。
　　道院有3座大殿，南北排列，“飞檐翘角，碧瓦青墙”。前大殿有合围明柱8根，靠山柱8根，鼓形柱础，台高1米。殿中供奉无生老母塑像，并罩以玻璃外罩。中大殿除雕梁画栋外，塑有二龙戏珠，悬于二梁之间，内供奉太上老君、圣人、佛爷。后大殿3间，有明柱4根，配有东西庑，内供奉玉皇大帝塑像。这3座大殿中无论是正位还是两侧的神像，都是由道徒们捐款塑造的。两侧神像当时没有名字，而是约定捐款者本人死后就成为该尊神灵。
　　修道院是修道者的“静”室，是道徒参禅、打坐、练“九转”的地方。它有两处，一处在大殿西侧，一处在路西与民房相邻，非道徒不得进入。据说，炼成前九转，可以百病不生，益寿延年；炼成中九转，可以陆地成仙；炼成后九转，可以白日飞升（即肉体成神）。这是把武术中的气功用之于鬼神迷信，来愚弄人民、聚敛钱财的一种手段。也有人想通过“避谷”这条途径修炼成仙。据说，练成“避谷”这一功，需要七七四十九天不吃饭。但传道者们明白，正常人49天不吃饭是不行的。所以他们研制了一种药丸，名叫“避谷丸”，由黄芪、红枣、枸杞、栗子、柿饼等配料研制而成。每天服用这种药丸，可以六七天不吃饭，精神如常。所以，练“九转功”和“避谷功”可以成仙的说法，纯属无稽之谈。
　　印刷室分为编写、刻版、印刷、装订4道工序，主要是编印善书。善书有单页的《行孝歌》《何仙姑妯娌训》《劝人息讼歌》等，也有成册的《二十四孝图》《善恶名言》等。
　　1941年，陈希曾因病身亡，皈一道徒推举其弟子许荣堂为道长。 1945，中共德县县委和德县政府移住此地，遂将各殿内的神像一一拆除。 1952年，德县县委、县府迁往陵县县城。 1958年，德县政府将道院改作德县四中校舍。 1971年下半年，陵县因修建影剧院缺乏建材，先后将前、中两座大殿拆除。后大殿毁于1991年。该处兴建的学校也于2000年停办。

扶鸾与盂兰盆会

　　驾乩扶鸾是皈一道骗人的一个重要手段，但有的人却对此深信不疑。
　　扶乩又叫 “请神书”，是用一个箩圈形的圆木架，上面绑着一支木笔，由一人架着，用木笔在沙盘上划字，即所谓仙人临坛。待乩笔停止不动时，由一个人读出沙盘上出现的字迹，两人记录，随读随记，不得遗漏。读完后，一人用木板刮平沙盘上的字迹，以备仙人再示。就这样，如此循环往复，最后把得到的字连成完整的句子，作为神仙的临坛启示。这其实都是预先排练的，架笔人意念上想写什么字，就能晃出什么字来。因此，驾乩扶鸾就是借凡人的手和灵感，在沙盘上指示神的机宜。
　　农历七月十五日，俗称中元节，有的地方称“鬼节”。据清太仓人顾张思 《土风录》载：“七月十五日寺僧设盂兰盆会。 ”《盂兰盆经》云：“目连母亡，生饿鬼中，佛言须十方僧众之力，至七月十五日，具百味五果以著盆中，供养十方大德”，方能解脱。德县皈一道在“七七”事变前，于每年的中元节举办盂兰盆会。在这个会上，不但扶乩、劝善、传道，还扎起一只三丈多长，八九尺宽的大彩船，陈列于广场上供人观看。船帮上的两侧，扎有十殿阎君、判官小鬼、等鬼卒形象，也扎有所谓行善之人走金桥银桥，作恶之人在地狱受苦的形象。另扎有南海观音手执杨柳枝，怀抱净水瓶的形象。
　　大殿内，香烟缭绕，磬声不绝；大殿外的广场上，周围十里以内村庄的男男女女，来观看这个一年一度的盂兰盆会，各种摊贩的叫声不绝。在空场的一角，道院派人支起大棚，里面摆上若干板凳，让赶会的善男信女们坐在里面听讲善书。如此强劲的宣传确实迷惑了一些人。淋雨店村有一个道徒，学道入了魔，竟自弃家出走，效仿韩湘子到终南山去修道成仙，不知走到什么地方，被家人找了回来，成了神经病。
　　皈一道道徒茹素忌荤，遵守五戒，不吃五辛（即葱、韭、芥、薤、蒜）。有的修道的人还忌三白，即忌白面、白糖、鸡蛋。道规还规定：凡是随父母入道的未婚子女，不能结婚，要以童子体修道成仙。据说陈希曾的孙女陈子贞30多岁了，陈希曾不让她结婚。解放后，陈子贞才和德州市德众街的街长结了婚。可是陈希曾的孙子却能够结婚生子，使人感到困惑！

勾结官府与敛财无数

　　1936年，德县县长李树德小憩于皈一殿，陈希曾作陪。李县长意在为难陈希曾，提出必须让不识字的人来架乩，看是否真有神仙临坛写字？否则就是造谣惑众，予以取缔。当时在场的一位小学教师李昆泉为其辩解，并央求县长不要过分追究，才算作罢。
　　饭后，李树德指着东山墙上郑板桥画的 4幅墨竹说：“我也有4幅，可能是假的，看来这4幅倒是真的。 ”李走后不久，陈希曾命弟子将这4幅墨竹画包好，另外又封上200块银元，送到李县长的公馆里去。很快，李树德就回赠一块黑漆金字“乐善好施”的横匾，与山东省政府主席韩复榘之母赠的那块“万道皈一”的匾额，并列悬挂在前大殿的横梁上。据说，韩母赠的那块匾是陈希曾花了3000元换来的。
　　皈一道于每年农历每月二十四日设坛收徒。凡想入道者，必须有道徒引荐，按规定缴纳道费。道费的标准是根据要求入道者的家庭经济情况而定，大致分为三元三、六元六、九元九共三等，道徒们声称这是 “西方佛祖释迦牟尼定下的规矩”。
　　皈一道为了筹措经费，则抓住一切机会和场合，劝善收徒广开财源。旧社会的庙会很多，一般从3月到10月，几乎每月都有会。皈一道就趁人们赶会之机，搭起大棚，供上神像，大力宣传入道的好处和修道成仙的故事；其次是请神扶乩，预示前世、今生、来世的前因后果，借用“神”的启示，配合人的鼓吹。掌院者还发动道徒捐款献物塑造神像，也利用每年腊月放粥赈济穷人的机会，劝道徒们捐款献粮。
　　皈一道“招财进宝”的门路很多，“了冤”最能促使道徒们倾其所有。道院有耕地400余亩，其中陈希曾有200亩，都由皈一道徒们耕种。道徒们光干活没有报酬，惟一的代价就是“了冤”。即按每个道徒所付出的劳动多少折成价，买上一些“往生钱”（在木板上刻成外圆内方的制钱形），把“往生咒”（佛家的咒语）刻在圆钱上，再用朱砂把圆钱印在黄表纸上，在教祖前焚化。这样“了冤”，就能减少自己所谓的罪孽，死后到阴间里就可以少受苦。但“了冤”只能减罪，不能免罪，所以道徒们有永远赎不完的罪，皈一道就有永远进不完的财宝。
　　刘玉台村一于姓夫妇，卖掉家中的30亩地，到王官庄入道修练，3年后，钱捐完了，皈一道也把这对夫妇驱逐回家了。德平的华风登夫妇，也是卖了四五十亩地来王官庄入道的，后也离开了道院，在王官庄另买地10亩，认本村郭金海为义子，依靠其度过晚年。藤县的一位道徒，身强力壮，是种地的好手，整日劳作在皈一道的土地上，家中已经无物可供捐献，只有一条辘轳绳也拿来作价“了冤”。
□本报特约撰稿人 张明福