李愚像
少年时期,李愚刻苦学习,通读经史。他非常仰慕春秋齐国宰相晏婴犯颜直谏的为人,因此最初为自己取名晏平,并常常藉以自勉。
李愚 (?—935),字子晦,自称赵郡平棘西祖之后,家世为儒。父瞻业,应进士不第,后徙家渤海之无棣 (今山东庆云)。
为官耿直,足智多谋,魏王西征势如破竹
唐昭宗景福年间,曾代理安陵县主簿,去职后寄身蒲、华二州间。
唐光化三年 (900),控制着唐朝政权的宦官左军中尉刘季述,与右军中尉王仲先及枢密使王彦范、薛齐密谋废黜昭宗,欲立年幼的皇太子裕为天子,独揽大权。他们将昭宗幽禁在东宫5月有余,但竟然没有一位诸侯过问。李愚闻讯,冒死致书于华州刺史韩建,劝说韩建出兵平乱,以立功勋。韩建赏识李愚的才华,厚礼相待,但对李愚的建议却不予采纳,不肯出兵解救皇帝,李愚很是气愤。虽然他此时十分穷困,又无官职,但他并不恋荣华富贵,毅然拒绝离去。
唐天复元年 (901) 12月,朱全忠率兵解救昭宗,被晋封为梁王,独揽大权。天复四年 (904),朱全忠废昭宗,立李祝为帝。天祐四年(907),梁王朱全忠篡唐自立,改国号为梁(史称后梁)。 913年,朱友贞(末帝)即位。他非常欣赏有学问的人,因此,李愚被召为左拾遗,不久转为膳部员外郎,再迁司勋员外郎,三迁至崇政院直学士。
当时的衡王朱友谅为末帝的兄长,后梁大臣李振等朝中大臣都跪拜,惟独李愚拱手作揖。末帝知道后,责备李愚不拜见衡王,遂以冒犯尊严之罪将其贬为邓州观察判官。后唐同光三年 (925),后唐庄宗灭梁,不久李愚又被召为翰林学士。
10月,魏王李继岌西征,要求派李愚从军,充任都统判官。当时外界都认为四川道路险阻,不应长驱直入,只能缓慢进军待蜀国内乱。招讨制置使郭崇韬向李愚问计,李愚分析道: “蜀主王衍政治混乱,仓促之间必不能组织防御,应乘其人心离散,急速进军,蜀军必心惊胆寒,险阻的地势也就无法坚守。 ”郭崇韬采纳了李愚的意见。果然,西征军势如破竹,所到之处相继归降,前锋刚抵固镇,即缴获军粮 15万斛。到达宝鸡后,招讨判官陈 畏葸不前,称病要求留后。李愚知道后说道“陈 见利则进,惧难则止。今大军涉险,人心易摇,宜斩以徇!”从此,军中无人敢言退,军心稳定。
天成元年(926),后唐明宗即位。李愚被封为兵部侍郎、翰林承旨,主持贡举。长兴元年(930),为太常卿、中书侍郎、平章事、集贤殿大学士,即为宰相。
当时,秦王李从荣专横跋扈,掌权大臣自保不暇,无人再议论国家存亡大事,只有李愚性格刚直,敢于发表政见。后唐长兴三年 (932) 9月,李愚转任门下侍郎平章事,监修国史,并兼兵部尚书,完成《创业功臣传》 30卷。
积极倡导刻印儒经,推动印刷业的发展
长兴三年 (932),李愚与冯道等人一起上奏朝廷,力求组织大规模的刻印 《监本九经》。奏折道:刻印儒家经书是有利于千秋万代的大业,不然年久失散,对我们来说可是罪过。明宗是个武人,不大懂儒学经书,但见二人如此诚恳,便同意了他们的请求。
据 《五代会要》记载,后唐长兴三年2月,唐明宗批准了中书门下李愚等人依据 《石经》文字,刻 《九经》印版的奏请。为了防止出现差错,李愚再次奏请明宗,加派人员校对经文。是年4月,皇帝再次下诏,指派5名儒家学士对其详加校勘,以保证经文的准确无误,而且规定在国子监师生中选派擅长书法之人,以端正的楷书制版。
《监本九经》包括 《周易》 、 《尚书》、 《仪礼》等九种经书,是后唐官府主持雕版印刷的儒家经典著作。从长兴三年 (932)到后周广顺三年 (953),历经后唐、后晋、后汉、后周四个朝代,用了21年的时间才全部刻印完成。 《监本九经》的雕版印刷是我国历史上统治阶级对印刷术的第一次利用,它标志着我国的书籍出版和文字传播方式进入了一个新阶段。
一生清贫,为国尽忠
李愚生活十分简朴,以身作则。被封为宰相后,不是急着为自己建造相府大宅,而是借住于馆驿。有一次,李愚得病时,后唐明宗派近臣翟光邺前去探视问候。翟光邺看见李愚的屋里没有什么装饰,连病床上也仅仅是一条破毯子。官宦之家常见的雕梁画栋、锦衣绸缎、山珍海味在李愚的家里一点也见不到。回去后便向李嗣源如实报告了所见的情况。明宗听了很受感动,下诏赐李愚绢 100匹、钱 10万、床上的铺陈之物共13件。
后唐应顺元年 (934) 2月,李愚晋为左仆射。同年5月,后唐末帝即位, 改元清泰。 6月李愚加 “特进”衔,充太徽宫使、宏文馆大学士。因在中书省与刘煦共事,议事多不合,同年11月,李愚仍守左仆射职,刘煦罢相。
清泰二年 (935) 10月,李愚病故。他有许多文章留之于世,如 《仲尼遇》、 《颜回寿》、 《夷齐非饿人》、 《白沙集》 10卷、《五书》一卷、 《丘光业诗》一卷等。后唐长兴三年,还与诸儒修成 《功臣传》 30卷。
《庆云县志》里记载后唐李愚等八位庆云籍的名人,供奉于明朝的庆云县城 “乡贤祠”内。
□李保坤