杜甫从甘肃到达成都，心中仍念念不忘李白，又写了 《不见》： “不见李生久，佯狂真可哀！世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。”此诗用质朴的语言，表达了对李白的深情。
　　杜甫与李白心交如此至深，今在诗史堂内增塑李白像，当在情理之中了。
　　诗史堂后边是柴门。 “柴门”，原本是杜甫营建草堂时所造的门。柴门的体量，是几重建筑中最小的，占地仅20多平方米，高不过三、四米，因其简朴低矮，故诗人给它取了一个名副其实的名字。门前，清溪碧水流淌而过，一座别具情趣的小石拱桥横跨溪上，颇有一种 “小桥流水人家”的意味。清溪两旁，拢拢慈竹拔地而起，悠悠凉意隐隐而生。步入柴门，是草堂主体建筑的最后一重——工部祠。杜甫在蜀时，曾入严武幕，朝廷任其为检校工部员外郎之职，故后世尊称他为杜工部，将纪念他的祠宇称为工部祠。
　　工部祠门前及门两侧悬有楹联三幅。一幅为清人何绍基撰书，联曰：“锦水春风公占却，草堂人日我归来。”另一幅是清人王闿运所撰，联曰：“自许诗成风雨惊，将平生硬语愁吟，开得宋贤两派；莫言地僻经过少，看今日寒泉配食，运同吴郡三高。”再一幅是清人严岳莲所撰，联曰： “歌吟成史乘，忠君爱国每饭不忘，诗卷遂为唐变雅；仕隐好溪山，迁客骚人多聚于此，草堂应作鲁灵光。”
　　何绍基的那副对联写于清咸丰4年 （公元1854年），他当时任四川学政，他在果州 （今四川南充市）主考竣事后，在返成都的途中撰成此联。为了表示对诗圣的尊崇，抵蓉后径往草堂，特宿于郊外，待到初七人日，才到草堂题就此联。
　　“人日”是我国旧俗，在农历正月初七。晋人董勋 《答问礼俗说》云：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。”每年人日这天，成都百姓便扶老携幼，倾城出游。身着盛装的人们至草堂，凭吊诗圣杜甫，观赏满园怒放的红梅。 “人日游草堂”这一地方风俗，从清代沿袭下来。
　　“人日游草堂”的习俗，源自杜甫与高适的友谊。杜甫当年与李白、高适在洛阳相遇结谊。安史之乱爆发后，杜甫辗转漂泊到成都，得到高适资助。上元2年 （公元761年）人日那天，年将六十岁的高适题 《人日寄杜二拾遗》诗，寄给年近五十岁的杜甫，以表达对朋友的思念。诗云： “人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠！身在南蕃无所预，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处？一卧东山三十春，岂知书剑老风尘！龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人！”
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朱殿封