“清明无客不思家。”清明，历来是诗人笔下永恒的意境之一，它不仅是节气，也是节日，更是华夏儿女心中的一个结，一个悲欢离合浸染的乡思情结。清明节的起源，据民间传说始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来人们亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。“清明节”的得名还源于我国农历二十四节气中的清明节气。在古代它的习俗除了扫墓、踏青之外，还有荡秋千、蹴鞠、植树插柳以及放风筝等等。许多流传于世的古典诗词通过旷达悱恻的造诣，将清明内涵里的情结升华成心灵深处朵朵永恒的奇葩。
　　清明，是乡愁的载体。宋代大文学家苏轼在任职山东密州时，为悼念原配妻子王弗而写的一首悼亡词《江城子·记梦》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”此词情意缠绵，字字血泪。虚实结合中白描的语句如话家常，却字字是肺腑之言，平淡中寄寓着真淳。全词境界层出，情调哀婉，既有伤妻之情，又有自伤之情，更有对故乡山水的无限思念，不愧为脍炙人口的名作。
　　清明，是哀思的主题。明初“四子”之一的高启，诗歌奔放豪迈，他的一首《送陈秀才还沙上省墓》：“满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”凄凉的字词间呈现出的是一种无法消释的乡愁，让人流泪。
　　清明，是写真的图画。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”杜牧用杏花作飞雨，牧童入诗韵，寥寥二十几个字就将一幅清明意境中的江南烟雨图烙刻在我们脑海中。明沈昌有诗云：“杏花枝上著春风，十里烟村一色红。欲问当年沽酒处，竹篱西去小桥东。”此作的诗情画意与杜牧的《清明》有着异曲同工之妙。
　　清明，是休闲的节日。“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”这首广为流传的清明诗，文情并茂地绘出了人们郊游踏青、惬意地融入大自然，因恋春流连忘返日暮方归的画卷！“问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。”清明节的习俗在这首诗里表现得淋漓尽致，又丰富有趣。除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。清明节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，真可谓是一个富有特色的节日。
　　清明，是情爱韵事。唐朝诗人崔护在清明节到城南踏青，桃红柳绿美景下，邂逅了茅屋前斜倚一树桃花的姑娘，她含情脉脉的眼神让叩门求饮的崔护心生爱慕。来年清明旧地重游，不见了少女，唯有一树桃花寂寞嫣红。他挥笔留下一诗：“去岁曾经此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”惆怅离去。故事的发展是少女回来后看见此诗，从此害了相思病，日渐消瘦。少女的父亲最后找到崔护，挽救了女儿，也成就了一桩美满姻缘。自此，人们便以“人面桃花”来形容女子的美貌，或用来表达爱恋的情思。别样的清明对于崔护来说留下的是美好的回忆。
　　清明，这个二十四节气中唯一的形容词，承载着太多的情愫。清明走进诗词，使诗词生色，诗词吟哦清明，使清明生香；怀一颗清明之心，品古诗词里诠释出的清明情结，就是做时空的穿越、情感的洗礼、心灵的皈依。