□孔军/文
　　在德州市陵城区文博苑中存有国家一级保护文物《东方朔画赞碑》。它俗称颜子碑，字体笔法端庄雄健，气势开张，遒劲严正，乃书法艺术珍品。人们几乎都知道它为唐代著名书法家颜真卿所书，但却很少有人了解其碑文的撰者——夏侯湛及其背后的故事。现笔者不揣简陋，将其梳理以飨读者。

　　身出名门仕途蹇涩

　　夏侯湛（243年－291年）字孝若，谯国谯郡（今安徽省亳州市）人。他出身的夏侯家族是当时无比显赫的门阀士族。其家族助曹操称雄于乱世，为曹魏政权开疆破土。夏侯家族的社会地位和政治特权也受到曹魏政权的庇佑，家族的子嗣皆拜官封侯，荣耀满门。夏侯湛曾祖夏侯渊勇猛异常，自曹操起兵就追随于左右征战南北，被封为征西将军，死后谥号愍侯。祖父夏侯威有侠气，历任荆、兖二州的刺史，与曹丕、曹植兄弟关系甚好。父亲夏侯庄，是西晋景阳皇后的妹夫，曾任淮南太守。
　　在家族前辈创造的良好的生活与学习条件下，夏侯湛受到了系统的教育，可谓饱读诗书，年少时即以其才华出众而享有盛誉。《晋书·夏侯湛传》上赞其：“美容观，掞蔚春华，时标丽藻，缛彩雕焕”。二十岁时就任职太尉掾。在曹魏时期太尉与司空、司徒并置为三公，位望尊显。三公的官署称公府，属中央一级的机构。因此以公府掾吏起家也算是入仕的好途径。二十六岁时，被“举贤良”，在对策时表现突出，受晋武帝司马炎青睐，授予郎中。但这只是一个象征性的职位，必须等待迁转，然而之后却进入了仕途低谷，“累年不调”。直至三十三岁时，经齐王司马攸推荐担任太子舍人。东宫掾属侍从日趋清贵，是升官的快捷途径。三年后，又由司马攸好友时任吏部尚书山涛力荐出任尚书郎。尚书郎在当时是一个“选极清美”的官位，实为“大臣之副”，却清闲自在。四十一岁时，受齐王牵连被荀勖、杨骏等人排斥而被贬谪出京，任野王县（今河南省沁阳市）县令。这一时期的夏侯湛内心坎廪不平，以至于工作上“以卹隐为急而缓于公调”，比较消极。其遭遇也令“朝野多叹其屈”。五年后，终于在华廙举荐下回京师，拜为中书侍郎，仕途似乎又回到了正轨。一年后，因朝廷“诏内外群官举守令之才”，夏侯湛被补为南阳相。这一次虽是外放，担任晋武帝爱子南阳王司马柬的国相，并不算是贬官。史载司马柬“性仁讷”是一位明主，其很欣赏夏侯湛的才华，而且对他的待遇也不错。这一时期的夏侯湛心情和表现都非常好，据其好友潘安记述：“南阳相夏侯湛，自涉境以经于诸邑，每县咨其故老，访其先贤，有兆者表其幕，经坟者揖其魂……惠训不倦，视民如伤。 ”俨然是一位爱民如子、尽心负责的父母官形象。但不久夏侯湛便以“家艰”为理由辞官归家。
　　公元290年晋惠帝司马衷即位，夏侯湛由故主司马柬保举升为散骑常侍。这是他所任官职中最高的，此官职“掌规谏”，在西晋属于“位望清显之官”。但是天意弄人，仅一年不到夏侯湛就因病英年早逝，年仅49岁，令人扼腕。夏侯湛经历了曹魏与西晋两朝，他一生辗转于官场，沉浮于宦海，然而其仕途蹇涩多舛，久居下僚，未曾做过朝廷重臣，更是从未接触到权力的中心。

　　与潘岳齐辉的西晋著名文学家

　　潘岳即潘安，后世将他与宋玉、卫玠和兰陵王并称中国古代四大美男子。潘岳还是西晋著名文学家，他的作品对后世影响很大，特别是《悼亡诗》成为中国文学史悼亡题材的开先河之作，历代被推为第一，成为中国古代文学史上的名篇。南朝著名文学批评家钟嵘曾高度评价：“陆（陆机）才如海，潘才如江。 ”本文的主人公夏侯湛是与之齐名的西晋著名文学家。俩人相交甚好，而且均长相俊朗。南朝史学家臧荣绪曾说：“夏侯湛美容仪，才华富盛，早有名誉，与潘岳友善，时人谓之连璧。 ”
　　夏侯湛在政治上建树不大，但其文学造诣颇深。他曾著论三十多篇，甚至能“成一家之言”。《世说新语·文学》中曰：“夏侯湛有盛才，文章巧思，善布雅辞，名压潘岳……湛著记三十余篇，别为一家之言”。可惜的是他的整体文集没能流传下来，根据《隋书·经籍志》记载：“原有《夏侯湛集》十卷，《新论》十卷”。然而在《宋史·艺文志》中未见夏侯湛著录，其原集大约在宋代就已经遗失。现存于世的夏侯湛的作品，多为残篇，散见于历代各家辑本和一些史书、类书、集书中，例如《世说新语》《文选》《汉魏六朝百三名家集》《艺文类聚》等典籍。
　　夏侯湛现存的作品有赋、诗、诰、赞、叙、传、碑等，可谓诸体兼备。《晋书·夏侯湛传》赞其：“文章宏富，善构新词”。夏侯湛的赋多为咏物之作，这些赋寄托了自己很多的生活情趣和人生体验。其赋大都篇幅短小精悍，但往往能小中见大，不失厚重与丰富，还常有画龙点睛之笔，后世将其赋誉为“新骚体”；夏侯湛的诗多系杂言诗，不乏佳作，如《长夜谣》《春可乐》，句式灵活，文辞尚质，语言清新。其诗对后来的湛方生以及谢庄、沈约等人的作品都有深刻的影响。另外他的《昆弟诰》是与当时的主流文风相异的拟古之作。虽模仿《尚书·周诰》，却不落窠臼。其文辞古奥，语言晦涩，且用散句，和骈文对立，在魏晋散文中实属罕见。总之，夏侯湛的作品既体现了西晋文学的时代风貌，又有自己的独特之处，表现出其脱俗的思想，这些作品在我国文学史上产生了重要的影响。

　　夏侯湛创写《东方朔画赞》

　　前文已提到夏侯湛的作品既有言志抒情的诗赋，也有写人叙事的颂赞散文。“赞”是我国古典文学中的一种文学体裁，其起源可追溯到《诗经》中的颂诗。此类文体以颂扬人物为主旨，主要是褒美之辞。夏侯湛曾创作过《虞舜赞》《左丘明赞》《颜子赞》《闵子骞赞》《管仲像赞》《鲍叔像赞》《范蠡赞》《鲁仲连赞》《庄周赞》等，其所赞之人皆是古代圣贤且特立独行之人，表达了他的幕贤追圣思想。这些赞文文辞典丽，简练含蓄。但在夏侯湛的众多颂赞散文中以《东方朔画赞》最为著名。
　　此赞文是夏侯湛来看望时任乐陵郡太守的父亲夏侯庄，专程拜访东方朔祠时所写。夏侯湛本人对东方朔的那种“凌轹卿相，嘲哂豪桀”的品性是极其欣赏的。夏侯湛在《东方朔画赞》正文前先记一小序文，对东方朔的事迹和人格魅力给予了充分的表现，很好地解决了“促而不广”的瓶颈限制。在这篇小序中，夏侯湛毫不掩饰对东方朔的仰慕和钦佩之情：“先生雄节迈伦，高气盖世，可谓拔乎其萃，游方之外者也”。东方朔确实是个不世出的奇才。他“倜傥博物，触类多能”，多才多艺，学富五车；他能“思周变通”，“秽其迹”、“浊其文”，但始终“洁其道”、“清其质”，“不留志于华好”；他内心孤傲清高，“笼罩靡前，跆籍贵势，出不休显，贱不忧戚，戏万乘若寮友，视俦列如草芥”，其雄节高气令夏侯湛倾慕非常，将其托为知己。
　　夏侯湛由于个性孤傲，在仕宦道路上举步维艰，一生绝大部分时间都是郁郁不得志的，因此对东方朔的处世态度也就极为赞许。其实这也是以其自况，来激励自己正道直守：“先生瑰玮博达，思周变通，以为浊世不可以富贵也，故薄游以取位；苟出不可以直道也，故颉颃以慠世。慠世不可以垂训也，故正谏以明节。明节不可以久安也，故诙谐以取容。”但夏侯湛难以像东方朔那样“弛张而不为邪，进退而不离群”。在西晋古道式微，浮夸成风的世道下，夏侯湛要想继续于苍茫正道中踽踽独行下去，必须得有强大的精神向导和楷模榜样，东方朔就是支撑他正道直守的人格范式和精神航灯，《东方朔画赞》自然就成了其深层次的精神寄欲求和寄托。
　　另外还需注意的是：东方朔最为后世称道的朝隐思想，也是由夏侯湛真正把东方朔和“朝隐”一词联系在一起。所谓朝隐，就是在朝堂保留自己的官职，但又不与朝廷“共进退”的做法。“朝隐”一词最早见于西汉扬雄的《法言·渊骞》。从东方朔的文学作品来看，他本人并没有明确提出这种思想。东方朔十分博学多才，却总是不得重用，致使他郁郁不得志，所以为了表达这种愤懑，他就表现得超凡脱俗，一副求神慕仙的状态，在云雾缥缈的山林顶峰寻求心灵的自由。夏侯湛首次在《东方朔画赞》中说东方朔，“染迹朝隐，和而不同”，明确地将东方朔的这种生存方式称为“朝隐”。
　　《东方朔画赞》自古以来就为历代文人所推崇，此赞深得萧统赏识，被其全文收入《文选》，列“赞”部第一篇。今人读来，高气非凡，气势如虹，一泻千里。汪洋恣肆，盛赞不已，堪称传世佳作。大书法家王羲之和颜真卿都曾书写过此文。王羲之书帖，共三十三行。南北朝时期的著名道教学者梁朝陶弘景在《论书启》中曾提及此书作。唐初书法家褚遂良在《右军书目》中将此帖列为第三，位排《乐毅论》《黄庭经》之后；颜真卿书《东方朔画赞碑》，碑额篆书“汉太中大夫东方先生画赞并序”。天宝十三年（754）十二月立于平原郡治所（今德州市陵城区）东方朔祠内。碑文清劲雄壮，峭拔开张，为颜真卿早年的代表作之一。时年颜真卿四十六岁，正值壮年，意气风发，神采飞扬，颇受后世珍重。苏东坡盛赞此碑：“颜鲁公平生写碑，唯此碑为清雄。字间不失清远，其后见逸少本，乃知鲁公字字临此书，虽大小相悬，而气韵良是。非自得于书，未易为言此也”。明代也有学者评价道：“书法峭拔奋张，固是鲁公得意笔也”。其原碑石多经剜刻风化，面目已非。传世有宋拓佳本。现为国家一级保护文物，保存于德州市陵城区文博苑中。