□孔军/文
　　“八景”一词最早出自北宋沈括的《梦溪笔谈·书画》：“度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水。其得意者有平沙雁落、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照，谓之‘八景’。 ”此后文人墨客将其逐渐演化为对名胜、风物景观的通称。在陵城区地方志上曾出现两处“八景”，即“安陵八景”与“厌次八景”，这两个“八景”并非一回事，切不可混淆。

　　“安陵八景”是哪八景

　　“安陵八景”是康熙初年时任陵县县令的史飏廷及本地一些士绅、名流共同命名的当时陵县（陵城区在唐朝贞观十七年至永徽二年为安陵县）的八处名胜景观。这八景分别是“东璧奎楼”“西郊花苑”“南桥铁板”“北郭妆台”“神头晓气”“鬲国通津”“赵公封址”“颜守名碑”，每景都有附诗作兴。“东璧奎楼”：奎楼又名魁星楼，位于当时的县城东南角。康熙七年（公元1668年），山东西南部地区发生里氏8.5级地震，地震波及陵县，造成屋陷房塌，到处断壁残垣，百姓饿殍遍野。此时正值史飏廷到任，他立即组织全城官民展开生产自救。经过不懈努力，城乡大体修缮完毕，同时“建魁星楼于邑之东南。修颜鲁公祠，城隍庙，葺邑之”。站在楼上放眼四周，各处美景，尽收眼底，一时间奎楼成为当地的一处名胜。“西郊花苑”：花苑又名看花台，位于当时陵县的西关。相传为唐代曾协助颜真卿抗击安禄山的地方义士李萼所建的花园，颜真卿经常到此赏花游玩。“南桥铁板”：据说县城南门外的护城河上的桥就为铁板桥。桥上熙熙攘攘，人来人往，桥下撑船摆渡，一片繁荣景象。“北郭妆台”：北郭即城北。妆台即梳妆台，这里指的并非真正的梳妆台，而是横亘在城北的一个小土丘（其实为唐城墙的一段残垣遗址），丘上草木茂盛，郁郁葱葱，从远处看好似女子的梳妆台。
　　“神头晓气”：神头即现在的神头镇。晓气即清晨的雾气。据唐代李吉甫的《元和郡县志》载：秦始皇东游至神头，远望此地白雾缭绕，好似“天子之气”，随即为此地取名“厌次”，意为压住“天子之气”。由此在神头镇又形成一处景观。“鬲国通津”：鬲国即鬲氏国，据传为炎帝、少昊时期的古国，陵城区为其故地。这里的“津”据考证，应是古代屯士河（黄河下游故道之一）的一条支流，即现在的鬲津河。此河穿城而过，形成一道独特的风景。“赵公封址”：赵公即战国时期赵国平原君赵胜。其封地据考证应在今德州武城县，但有人却误认为在平原郡（治所为今陵城区）。此景应为讹传所致。“颜守名碑”：颜守即颜真卿。名碑：颜真卿手书东方朔画赞碑，又称颜子碑，字体端庄雄健，气势开张，为颜体书法碑中的珍品。该碑现为国家重点文物。

　　“厌次八景”又是哪八景

　　“厌次八景”是由雍正年间邑人康灼亨赋诗命名的。康灼亨是陵城区著名书香世家康氏的后人，明代万历朝名宦康丕扬的玄孙辈后人。厌次，古地名，位于今德州陵城区神头镇。“厌次八景”指的是：“疑冢叠翠”“颊水潆波”“汉儒故里”“唐守名碑”“西苑晓气”“北阁晚眺”“槐里秋风”“杏林春色”。
　　“疑冢叠翠”：疑冢指今神头镇汉墓群，据陵城区文史专家赵春万先生考证，该墓群应为西汉富平侯张安世的家族墓。该墓群在马颊河的北面，与神头镇隔岸相望，因林木青翠重叠形成一景。
　　“颊水潆波”：颊水，即马颊河。马颊河流经神头镇并分为几支较小的河流，河水被微风吹起了条条皱纹，在夕阳的映照下波光粼粼，煞是好看。
　　“汉儒故里”：厌次是被誉为“智圣”的汉武帝时期的太中大夫、文学家和滑稽大师东方朔的故里，故名汉儒故里。东方朔祠庙和坟墓都在这里，成为当地一景。
　　“唐守名碑”：此景与上面所提到的“颜守名碑”为同一景观，因东方朔画赞碑最早立于厌次的东方朔祠庙中，故康灼亨将其列为“厌次八景”之一。
　　“西苑晓气”：西苑指康家后花园。康家花园里面楼台错落，草木茂盛，花团锦簇，景色怡然，令人心驰向往。
　　“北阁晚眺”：北阁，据陵城区文史专家康永和先生考证，应为清代在神头村北修建的北阁，用于远眺预警。从高台极目远眺，水色山光两不分，有种飘在天空中的感觉。
　　“槐里秋风”：槐里即槐里村，这里自然风景优美，天蓝水清，物华天宝，秋景更是美不胜收。其特产香椿，据说上贡朝廷，堪称一绝。
　　“杏林春色”：此杏林就在村庄附近。春天的杏林景色宜人，约上三五故人好友在杏林下小酌，提着装满野菜的小篮，惬意地走过小桥，别有一番风趣。

　　两个八景孰先孰后

　　从提出八景的时代看，史飏廷与康灼亨并非一个时代的人。史飏廷是康熙初年因考中进士，而到陵县任县令。与他关系密切的康湛、康廉采也是康氏族人，他们分别是康丕扬的儿辈和孙辈。而康灼亨前文已经提及，是康丕扬的玄孙辈后人，所以“安陵八景”应在“厌次八景”之前。从景观内容上也可以看出，“厌次八景”是仿“安陵八景”提出的。
　　无论是“安陵八景”还是“厌次八景”都是前人留给我们的文化遗产，是历史留给人类的财富，也是一个历史文化古城的名片，我们应尽最大努力去保护她、呈现她、传承她。