□刘金忠
　　避讳，就是避免直呼其名。这在中国古代，是一项重要的礼俗。其所以说成是礼俗，而不是法定制度，就是因为礼俗是人们发自内心愿意遵循的。这有别于法规是强制人们必须遵守的。
　　发自内心愿意遵守奉行，是比法规具有更加深入人心的力量的一种表现。一如我们愿意称自己的双亲为“爸爸、妈妈”一样的自然而然。绝不需要任何人来强迫命令。
　　考其来源，出于秦汉以前，中国传统文化的伟大奠基人孔子所著作的《春秋》一书。人们论及孔子对于中国文化史的卓绝贡献的时候，往往用四句话来概括：“修春秋、赞周易；删诗书、定礼乐。”这样“春秋”就成为中国民族传统文化的第一部经典。在“春秋”这部经典里，“闵公十三个年”这一章，明确记载道：“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”。尊者，主要指行政首长，兼及一切值得尊重的资望深重的人；亲者，指父母双亲与亲属中的长辈长者；贤者，指有学识有道德的长者。这就是说，对于这三种人的名字是不可以直接呼叫的！必须称呼的场合，应当称他的“字”，而不直呼其名。中国古人把名字称做“名讳”，也是源出于这项礼俗。
　　避讳，是一项有利于人际关系互相尊重的积极的文化现象。一直到民国，执行得相当严格。蒋介石提及我们那位抗日英雄老乡宋哲元，从来称“明轩兄”，而绝不直呼其名。称呼山东省政府主席韩复榘也是“向方兄”。曾经一度取代了他的副职李宗仁则被称为“德邻兄”，便是明证。德邻、明轩、向方，都是字，而不是名。字以表德，名以表识，也形成了中国古代的重要礼仪和民俗。
　　当然，也会有某些例外：可能是出于弘扬他的知名度的需要，岳飞墓碑文是：“宋岳鄂王讳飞之墓”，这个封号和这个“讳”字，特别是在名上加的这个“讳”字，就明确无误地表示了避讳之礼。
　　新中国建立以后，“字”退出了大多数中国人的起名习惯。大多数人不等于全部，我的一些书法界、国画家朋友则还保持着有“名”有“字”的礼俗。如友人于明诠先生，则字“是乎”。山东省著名书法家孙春亭先生，字龚辰······如此等等，所在多有。而“避讳”礼俗，则换了一些形式，仍然存在。这就是必须称名字的时候，应加上一定尊称作为补救。有专家说，立碑多以显名为首选。于是有人以为“显名”一定是“名”。其实不然！苏东坡名苏轼，齐白石名齐璜，郑板桥名郑燮，管仲名满天下，“仲”是他的字，而他的名“夷吾”，除治史者外没有几个人知道······以上都是“字”和“号”大大超过
　　“名”的例证！古人传记中，“以字行”于天下者正不知有几千百万！我在原陵县文化馆辅导业余文学创作时，有一名学员带来这样一个故事：有一在外工作的人给父亲写信，信封上署为***同志收，由于当时来信都送到学校里，由小学生代转，便引起所在村庄父老乡亲和师生与论大哗！传为笑谈。对于这样一个“与时俱进”的生动例证，老百姓编歌谣曰：“爹同志、娘同志，爷爷奶奶老同志······”充分表现了对父亲不避讳、不尊重的不齿！同时也为老师对学生进行礼仪教育提供了活生生的反面教材！就是明证。说到家，这是一种文革遗风！
　　当然，以上所述，只是避讳的第一含义。和世间其他一切事物一样，在两千多年历史的长久流传中，它也会衍生出其他一些消极含义。不过那不在本文的论说范围了。不管怎么说，当此传统文化价值回归之际，三千年前的山东圣贤管子恺切嘱告：“礼义廉耻、国之四维；四维不张，国乃灭亡”成为人们的共同认识。现在确实到了正确认识民族传统文化价值的时候了！
　　总之，在一切正式场合事关古圣先贤的名讳问题上，在符合与不符合礼仪之间，我们应当选择礼仪；在尊重和轻薄之间，我们理应选择尊重！