在我们的家乡陵县有一处名胜古迹叫“月牙池”，是清代“平昌八景”之一，遐迩闻名。这里不仅有神奇的传说故事和文人雅士的诗篇，而且还有许多历史谜团等待人们去探究体味。
半亩“泮池”一鉴开
　　阳春的村野风景秀丽，我和几位文友经过充分准备，相伴来到义渡口乡林家庄，这里就是月牙池的旧址。
　　林家庄因与“月牙池”相连，过去也叫“月牙池”或“月池林”，旧时这里设有会社，印章上直呼“月牙池会”。该村建于明朝万历年间，原属德平县。《德平县志·古迹》载：“月牙池在县西三十五里，居民掘土得砖甃小池，形如半月，故名”，方志上赞颂月牙池的诗词中最早的写于康熙年间。据此看出，清初月牙池就已经成名，它被发现应上推至明朝后期，这正是鲁西北绝大多数移民建村的重要时代。
　　我们抬眼向村西望去，绿野中有一片突兀的高地，乡亲们说，此处从前是一处寺庙，占地有几十亩，香火很盛，解放前还有僧人住持。相传庙前的洼地就是月牙池的所在。据说早年间那池水底下是月仙嫦娥娘娘的行宫，有一个月牙儿常年放光，挺神的。再后来，不知为什么池中断了水，就在里面挖了两口井，分列庙门的左右，叫作“凤凰眼”，很有灵气，现在已不见踪影。
　　有关月牙池的历史真相，扑朔迷离，虽经多方打听，我们的种种疑惑还是才下眉头又上心头。
　　春风拂面，杨柳飞絮茫然飘过。我们在月牙池遗址上踟蹰，从地头的旧瓦砾堆中搜寻，杂列其间的汉唐旧砖瓷片，蓦然点亮了大家追寻的思路。
　　月牙池实为先前文庙的“泮池”。我们掀开《德平县志》，“疆域旧图”上月牙池的画面非常清晰：在坐北朝南的庙宇前，一湾半月形的泮池，仿佛正熠熠闪烁，水清可鉴。
　　东周时孔子开始在曲阜办学，古泮池位于城东南隅，是孔子与弟子们课余游憩之处；鲁僖公时在泮池东侧筑起“书云台”，成为诸侯国中最早的学府，这样，“曲阜祖廷”的泮池视为后来的规制。汉武帝施行“罢黜百家、独尊儒术”的文化政策后，儒学成为正统，全国各府、州、县普建文庙，兼具祭孔和学校双重用途。按照建筑规范，在文庙棂星门内外设有半圆形的“泮池”，成为学府的象征，后世便把读书人入学叫做“入泮”。
　　一首《牙池新月》诗中这样赞美历久弥新的月牙池：“泮池半壁古来传，池以牙名境倍鲜”。
天光云影共徘徊
　　古泮池放射着文化的光芒，潺潺而过。那股水流好像在月牙池中盘旋出一个问号，偌大的文庙起初为什么建在这里呢？
　　老乡告诉说，原先从周围通向这里有六条路，在月牙池南边相交，像个篆体的“木”字，可见此处并非凡地。
　　我们举镜远望，又埋首史籍，顿觉柳暗花明。从月牙池顺老官道向西南8里地，有辛安街村，据史料载，此为西汉的安县城，又称“安侯国”，王莽篡汉，国号“新”，始建国元年正月封孺子婴为安定公，在此以方圆百里之地为安定公国，谓之“新安”。到了隋代，在此又置新县。“辛安街”是后人谐音相称。据此推测，月牙池应该是属于当时安（或新）县城的文庙泮池，并且始建于上述历史时期。
　　文庙一般每县一处，它除了棂星门和泮池，主要有大成殿、尊经阁、明伦堂，以及崇圣祠、乡贤祠、名宦祠等，布局大多是中轴分明，左右对称。中华礼仪之邦，祀典纷繁，届时之气象感天动地！月牙池作为县域的一方圣地，当初也是如此吧！
　　隋朝开辟科举制以后，不分贵族平民开始平等选拔人才，人权得到进一步解放。遥想那时，先生、弟子们出入文庙，在月牙池边照照影，检点一下威仪，更显得文质彬彬了。德平县廪贡周景泮在《牙池新月》诗中感怀道：“极目高卑同一象，无边风景自年年。 ”
　　月牙池在人类发展史中流淌着，那清清的水面上，天光云影在一起波动。传说孔融在北海任太守的时候，管亥率部把他围困在城中。这时太子慈奔平原向刘备求救，情况紧急，却逢夜黑天，“刘关张”的援军行动迟缓，沿官道由南往北正好路过月牙池，刘备大喜，说道：“月亮啊月亮！别在池中消遣了，快随我起程，成就一番事业去吧！ ”那泮池中的银月本是月仙下凡，知道刘备乃是真龙天子降世，金口玉言既出，她哪敢怠慢，腾空而出随三军而去。明月照征途，刘关张三军日夜兼程，到北海杀管亥为孔融解了围。但月牙池从此再也没有了月亮。
　　这段美丽的神话虽然衍生于三国故事，但也启示人们，月牙池连同文庙肯定是在社会变乱时期暗淡消失了。不过，中华传统文化正是在一次次民族融合中，又注入了新的生机！
问池哪得清如许
月牙池在明末奇迹般出土后，又重见天日，尽管时过境迁屈居县西边陲，人们却重新赋予了它神秘的色彩。据传月牙池呈现瑞相，逢旱不干遇涝不溢，莲花绽放姹紫嫣红，特别是在水中有一月牙形的宝物，烁烁放光，无论何时总能水中望月，引来不少诗人骚客观赏吟咏，称奇叫绝。
　　《德平县志》选录的“平昌八景”诗词中，以赞美月牙池的为最多。“西风取次入华池，半壁纤光挂远枝。宝匣乍开全魄彩，晚妆初上一痕眉。游鱼照影防钩误，栖鸟窥林避射移。耿耿银河曙色色，水晶宫畔欲迷离。 ”
　　为什么仅仅一个小池竟被如此青睐呢？“风月无古今，情怀自浅深”，康乾盛世，社会清平安详，教育秩序良好，人们畅游风景如画的月牙池，那安定的心灵与清澈的池水情景交融，该是多么美好的境界啊！月牙池就像一面镜子，映照着繁荣的时代背景。
　　乡间传说，月牙池是一块风水宝地，德平县令出了衙门口，便能看到这里升起的瑞气，来此祈求月仙就会平步青云。康熙时邑令季静的《游月牙池》写道：“湛湛一泓水，犹同阙月看。一钩浑是魄，半壁已成残。波逐昆明沫，光分太液寒。停骖羁宦况，回首忆长安。”也许讲究堪舆的人玩味此诗，会别有一番说辞。
　　那么，近代的月牙池寺庙建于何时呢？县志没有记载。月牙池命名“牙池新月”正式入列“八景”中，按题赋诗最早的在乾隆末年，从所有诗篇中寻找，都没有关于庙宇的信息。可见，依托负有盛名的月牙池修建佛教寺院是在乾隆以后。后来月牙池渐渐淤废，取而代之的是两眼水井了。
　　《德平县续志》载：“德平县禹基乡立高等小学校”创始于民国二年，校址设于城西三十五里之月牙池，当时以烟草秤捐为基金，招齐高、初级学生各一班，嗣因地面不靖，土匪猖獗，至十三年夏遂迁。据说，当时在校任教的都是举人贡生，地方名流。这条历史记录令人欣慰，尽管内忧外乱，华夏文脉却没有中断，月牙池的文化之魂有了新的闪现。
为有源头活水来
　　著名的月牙池毕竟是一去不复返了，我们不禁要问，这处古“风水”后来为什么换成幽深的井呢？“千江有水千江月”，归根到底，水源才是它们活的灵魂。
　　我们走访考察，看网上卫星地图，终于探明究竟。原来在月牙池北边，古时有一条西北东南流向的大河，堤坝与河床的遗迹现在依稀可辨。它上连现在的马颊河故道，途经义渡口乡境内的堤后刘村、林家（月牙池）、大付家至李志拔村，下接笃马河（新马颊河）。
　　这条古河道以拥有防洪大堤为特征。在原德平、乐陵、庆云、盐山等旧地方志中，都有关于此河“古防洪堤”的记载，或曰“神禹古堤”，或曰“齐堤”、“金堤”等等，它从下游上溯到今陵县境，由范家桥、堤口王、田家堰、堤口孙家南、李志拔村北，一直蜿蜒而来，堤、水相依，《汉书》称其“笃马河”。
　　防洪大堤过月牙池（林家）与马颊河故道交接后，再西行到徽王庄镇境内，王解村（重丘古城）东西也有古堤遗迹，地方史学界考证为古代“徒骇河”。
　　由此，再向西南接马颊岔河，河左岸的古堤遗迹至今犹存，巍峨耸立，长有数十里，《陵县志》有相关记载，这里人称古黄河。
　　《史记》载：“（秦始皇）至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。遂并海西。至平原津而病。”此“平原津”是黄河津渡名，在今平原县西南，沿这条古堤继续逆行就是。
　　综上可见，这条黄河支流的由来不会晚于秦汉，抑或像很多地方志所论，早至商周乃至鲧禹治水时期也有可能；而这道绵延千秋的“古防洪堤”，就像一位上古圣人，把疏与堵的辩证法示现给了后人。
　　《牙池新月》诗中写道：“临流我独怀幽赏，河汉空苍万古悠”。看来在月牙池枯竭以前，那古河道还有汩汩活水作为它的地表水源。据老乡们说，月牙池后来变成了一双“凤凰眼”，它那炯炯地目光中，是在企盼着“涅盘”复兴吧？
　　探秘月牙池，令我们惊喜，家乡的一个小小景点，竟然汇聚着民族的教育传统和黄河的水文化！然而，展望春江水暖的祖国大地，无处不在的中华文明更让我们自豪，大家鼓掌吧！
□齐宝江李世英