关于东方朔的历史地位，这里先用一组数字说明。自东方朔逝世后一直到清末，据不完全统计，撰文赞颂东方朔的文人学士及朝廷官员就有近百人。按朝代算，自汉朝除褚少孙在《史记》滑稽列传中为东方朔作传外，东汉时的班固又以较大篇幅在《汉书》中为东方朔作了详尽的著述。西晋著名文学家夏侯湛为东方朔祠庙留下了脍炙人口的画赞。南北朝时期，著名的南朝史学家、文学家沈约也在他的《和谢宣城诗》中，对东方朔大加赞赏。到了唐朝，除著名的政治家颜真卿书写了著名的颜字碑外，著名诗人李白在他的《玉壶吟》、《赠嵩山焦炼师》等诗作中对先生的人品作了极高评价。此外，诗圣杜甫在《射日两篇》、白居易在《咏兴五首·解印出公府》、柳宗元在《摘樱桃赠元居士·时在望仙亭南楼与朱道士同处》、大文学家韩愈在《读东方朔杂事》、韦应物在《送诸校书归旧山歌》中，以及唐诗人吴筠、王维、李元、张健封等，都在自己的文章中对先生的为人处事、思想品行做了极高评价。到了宋代，著名政治家、文学家王安石，文学家吴曾、郑樵、黄震等，也都给予先生极高评价。元朝大文学家方回在《续古今考》一文中，将先生和司马相如相比，而先生的情操却高于司马相如甚多。而元代著名政治家、翰林学士承旨、荣禄大夫、中书平章政事，卒后赠光禄大夫、大司徒、上柱国、永国公的闫复更是在《元重修汉太中大夫东方公庙碑》的碑文中，称赞先生“生为名卿，殁为名神，挥斥八极，旦暮千载。”并由元代大书法家、翰林学士承旨刘庚亲自书写。到了明代，对先生的推崇礼遇更是达到极致。先后由吕兆禧、张溥、康丕扬、张燮、朱维陛等文学家、政治家，对先生的文集重新收集整理编纂出版，先后有五种版本，这在中国文学史上是罕见的。尤其是朱维陛的《类语》是书具集，应该是收入比较全的一本。此外，明朝大儒方孝儒、谢天瑞、李载贽、冯梦龙、葛守礼、贺良俊、徐孝远等，也都撰文，给先生以极高评价。而在民间，由于刘伯温对东方先生《灵棋经》的推崇备至，掀起了人们对东方先生顶礼膜拜的高潮，人们自发地重修庙宇，再塑全身，发起了著名的三月三庙会，一直到解放后。到了清朝，更有康熙大帝，大文学家王世贞、顾祖禹、李汝珍，清末文学家刘声木等，也都撰文给予先生极高评价。目前，我县东方朔文化研究会搜集到的古代赞颂先生的文章共一百八十多篇（种），涉及碑文、赞颂、论述、诗歌、小说等多种文体。古代如此多的文人、学士、官员，对东方朔的热爱，可见东方朔在古代历史中的地位之高。
　　东方朔在古代历史中的地位之高，确出乎意料。那么，在近现代又如何呢？我们也约略地作了一个统计，解放后大约有五十多位作家对东方朔给予极高评价，其中有中国最伟大的文学家鲁迅，当代著名学者，如鞠德源、东方龙吟、王立群、傅璇琮、傅春明、杨用成、李晓丽、黄震云、王京平，以及台湾作家龚弘等。如此多的作家关注东方朔、赞扬东方朔，这在中国几千年的历史上是不多见的。 （石贤圣）