朱殿封
　　到了结婚的日子，男方邀自己的伙伴作伴郎，穿上华美的服装，头一天就骑马到女方家。女方家则预先就通知了自己的亲友，到第二天出嫁时，女方的父母、亲戚和陪伴们个个身着盛装，在男方一行人的陪伴下，向男方家进发。沿途女方家的亲友摆好了酒坛，大碗向男方迎亲的人们敬酒，过一道关又一道关，直灌得迎亲的人们骑不稳坐骑，女方村寨乡亲把迎亲的队伍灌得越醉越开心。
　　进入男家，有德高望重的老人主婚，为新郎祝福，并给新郎系上洁白的哈达，象征美满和谐，白头偕老。男女青年们对唱山歌，老人们则开怀饮酒，尽兴方散。
　　新婚第二天清晨，新娘早早起床，背回一桶水，象征从此新娘就是这一家的主妇并将孝敬公婆了。三天以后，新娘又同自己的父母、亲戚告别婆家回到娘家，此一去或三五日，或几个月，甚至两三年再回到婆家来，这就要看夫妻二人的感情和新娘的意愿了，而且新郎要亲自去迎接。
　　藏族人的葬礼有几种方式。一种是天葬。享受天葬的人，大都是生前很有威望的人，如土司、头领等。这等身份的人，死后，村民将他抬到当地最高处的平台上，把尸体卸成几块，抹上酥油，等待山鹰来吃掉。据说如果你是坏人，山鹰是不吃的。第二种是水葬。即把死人放入江河中，随水漂流，被鱼吃掉。第三种是火葬。这是最常采用的一种。第四种是塔葬。极有身份的高僧，死后葬在塔下。再就是土葬。一般是非正常死亡的人或最低等的人死后土葬。九寨沟藏族殡葬方式以火葬和土葬为主，很少有天葬、水葬和塔葬。死人埋葬时请喇嘛念经，安慰死者灵魂，去污除邪保护生者平安。葬地不留坟，亲戚、邻居送经幡、插经幡。
　　汽车行驶中，我们突然看见岷江岸边偶有二三钓鱼人，有人禁不住高喊： “咳，钓鱼的。”导游王小姐说，钓鱼的不是藏族人，藏族人是绝对不吃鱼的。藏族人视鱼为神。以前，藏民生了孩子如果夭亡，他们便把孩子扔进江里喂鱼。他们认为，既然鱼吃了他们的孩子，那么吃鱼就等同于吃自己的孩子。因此，藏民不吃鱼。对于藏民不吃鱼。我曾有耳闻，但这种解释，我头一次听到。
　　松潘县城以西30多公里处，有一个新开发的风景区——牟尼沟，牟尼沟景区里有二道海和扎嗄大瀑布两个景点。因急于赶奔九寨沟，我们没有在此停留。第三天从九寨沟返回成都途中，去牟尼沟看了扎嗄大瀑布。从停车场下山谷往里走，只见这里古树高耸，遮天蔽日，鲜花盛开在绿草丛中，鸟儿欢唱声声动听。脚下许多路段的路面松软发颤，这是由于枯叶落地成泥所致。山谷里遍是流水，清凌凌的瀑水在山川树林灌木丛中穿流。大约走了3公里路程，扎嗄大瀑布展现眼前，它从高山上飞流而下，犹如一道白练，瀑水冲击在山岩上，发出震耳轰鸣，溅起团团水花，水花化作“细雨”随风飘散，飞到离瀑流几十米远处，落在游人身上，带给游人阵阵爽心的清凉。面对如此壮丽景观，我庆幸牟尼沟一游不虚此行。
　　……
　　过了松潘古城，走不多远有一山巴寺，这是当地藏族居住区内一个较大的寺院，也是一处游览景点。导游引我们去拜佛，并说，这几天无论游乐山，还是游峨眉山，都是说佛、拜佛、信佛呀！山巴寺前高竖着一杆经幡，经幡上写着藏经，呼啦啦随风飘舞。经幡下有一巨大香炉，善男信女们在此烧香燃蜡，许愿求佛。烟火腾腾，弥漫在寺院上空。
　　寺里的住持叫扎巴活佛，他今年68岁。扎巴活佛从3岁学习佛经，在印度讲学13年，回国后又闭门苦修3年，终于开悟成佛，当了山巴寺的住持。山巴寺建筑共分三层，一层供奉各位佛像，二层由扎巴活佛在那里给请佛的人开光，三层供藏经。一层佛像下供有舍利子。舍利子是高僧圆寂火化后，遗体里形成的珠状结晶体，分白、红、黑色三种。白色舍利子为最高等级，红色的次之，黑色的再次之。据说舍利子的颜色，与僧人生前的修行程度深浅有关。在这里，我们看到一幅巨大画像，当地人叫它唐卡，那上面是松赞干布画像，融藏唐文化风格。整幅画像所用色彩原料，都是纯天然颜料。一幅画像少则几年，多则几十年才完成。这幅画像距今已有500多年，仍未失色，看上去色彩鲜艳如昨。
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