近年来，随着互联网、手机的迅速普及，网络图书、期刊等电子读物大量增加，网络阅读、手机阅读等方式赢得了人们的青睐，其阅读群体迅猛扩大。目前，电子读物已经形成与传统的印刷纸媒读物并驾齐驱之势，且似乎有取而代之的倾向。一份统计资料显示：我国国民上网阅读从1999年的3．7％，增加到2003年的18．3％，再增加到2005年的27．8％，平均每年增长率107％；2006年，手机阅读网已有近1000万手机客户终端下载。
　　毋庸置疑，传统的阅读方式正在受到严峻挑战，多元化阅读正在成为无法逆转的大趋势。电子读物的阅读群体有这样的充分理由来证明自己选择的合理性：首先，电子图书的阅读方便、快捷，如读者可以根据自己的需要，迅速查找到自己感兴趣的内容或信息；其次，电子媒介丰富多样的功能是传统媒介所不具备的，如读者可以通过在博客上留言或通过手机发短信等方式与作者互动、交流；再次，电子媒介信息极端丰富——因为网络媒介的信息承载量巨大（与传统媒介相比，可以说是海量膨胀），而且便于搜索查找，等等。
　　诚然，电子高科技的确给民众的阅读生活带来了极大便利，人们有理由欢迎甚至“拥抱”这个时代的到来。但是，任何事物都具有两面性，我们不能在仅仅看到其优越性的同时，忽视了其局限性和危害性。网络阅读、手机阅读的局限性也是明显的：由于电子读物易于复制、传播的特点，所承载的阅读内容比较芜杂，有许多文字思想性、艺术性不高，趣味低俗，甚至可以说是文字垃圾；由于搜索式、跳跃式、标题式、浏览式阅读较多，阅读节奏较快，阅读呈现碎片化、浅显化特征，使得通俗而肤浅的作品大行其道，成为一种“泛娱乐性的快餐文化”。大量的格调不高的平庸之作以及近似文字垃圾的东西，使人们耗费了大量精力和时间而无所收益，使人的思想和知识结构日益庸俗化、矮化。其危害显而易见。
　　于是笔者常常想起那些古代典籍来。由于古代物质条件有限，文字往往写在珍贵的龟甲、竹帛、宣纸等物品上，加上出版工作艰难费力，所以促使作家创作时刻苦推敲、“惜墨如金”，作品往往也就十分凝练、深刻。如道家经典著作《道德经》，也不过仅五千言而已，可谓做到了微言大义、言简意精。又如儒家经典《论语》，多是类似偈语的短句，然而这些短句却句句都是“干货”，是高度浓缩了的儒家思想、智慧精华。以上之书，恐怕远胜过现在无数部内容乏味的“煌煌大典”。
　　然而，到了今天这个时代，由于网络科技发达，肤浅文字已泛滥成灾。这些泡沫化的东西已经将人们的视线湮没，将人们的思想稀释，剩下的就只有近乎盲目的“娱乐”了。这种娱乐使人的精神变得苍白、空虚，灵魂无所归依。因此，可以预言：当这种电子读物的泛阅读倾向走向娱乐绝境之日，也就到了向传统阅读回归之时。到那个时候，人们不免又开始向往“在一盏青灯下，捧一杯清茶，悠然品味书香意境”的逍遥自在来了。□孙玉海