“秋风吹雨过南楼，一夜新凉是立秋。”今年农历六月二十九日（阳历8月7日）立秋。
　　《月令七十二候集解》说：“立秋，七月节。秋，揪也，物于此而揪敛也。”秋字由禾字与火字组成，从字面看是禾谷成熟的意思。农谚说“立秋十八天，寸草皆秀（穗）”，立秋预示着夏天即将过去，草木结实孕子，收获的季节快要到了。古人认为梧桐是灵树，能最先感知岁时节令。清代《花镜》一书中说：“此木（梧桐）能知岁时，清明后桐始华。立秋地，至期一叶先坠，故有‘梧桐一落叶，天下尽知秋’之句。”其实，立秋后像柳树、榆树、槐树等许多树木的苍老叶子也逐渐变黄，随风飘落。
　　立秋是个重要节气，先人对立秋怀有庄重的仪式感，会在这一天举行相关活动。周代，是日天子亲率三公六卿诸
　　立秋预示着夏天即将过去，草木结实孕子，收获的季节快要到了。先人对立秋怀有庄重的仪式感，会在这一天举行相关活动。立秋有三候：“一候秋风至；二候白露降；三候寒蝉鸣。”侯大夫到西郊迎秋，祭祀神话中的西方之神、五帝之一少昊（曲阜市城东有少昊陵）和神话中的秋神蓐收。汉承此俗，“立秋之日，迎秋于西郊，祭白帝蓐收，车旗服饰皆白，歌《西皓》、八佾舞《育命》之舞。并有天子入圃射牲，以荐宗庙之礼，名曰貙刘。杀兽以祭，表示秋来扬武之意。”唐代“立秋立冬祀五帝于四郊。”宋、明两代，立秋这天宫内把栽在盆里的梧桐移入殿内，等到“立秋”时辰一到，太史官高声奏道：“秋来了。”梧桐应声落下一两片叶子，以寓报秋之意。清代在立秋日悬秤称人，同立夏日所称之数相比，验证经过夏季身体肥瘦。
　　民间立秋早晨人们要“饮井华水”——清晨从井里提取的第一桶水，能治病养颜。《本草纲目》说它凉能清热，甘可助肝，用以煎制补阴药及气血痰火药，与其他井水不同。白居易诗云：“井华云粉一刀圭。”时兴妇女用“井华水”来涂粉，肌肤润泽。宋代立秋这天男女都戴揪叶，以应时序，或以石楠红叶剪刻花瓣簪插鬓边，或以秋水吞食七粒小赤豆。
　　立秋各地流行“摸秋”。婚后尚未生育的妇女，这天夜里在小姑或其他女伴陪同下到田野瓜地、豆棚下摸索着摘瓜豆，故名摸秋。说是摸到南瓜易生男孩，摸到扁豆易生女孩，摸到白扁豆更是白头到老的好征兆。有的人家指派孩子去摸瓜，拿回来给怀孕的姐姐、嫂子吃，象征绵绵瓜瓞，取子孙繁衍兴旺的寓意。另有，没有男孩的人家去摸茄子，没有女孩的人家去摸辣椒，长不高的小孩去摸高粱，小孩不聪明的去摸葱。立秋之夜瓜豆任人采摘，丢了“秋”的人家，无论丢多少也不能计较，人们视摸秋为游戏，所以叫摸不叫偷。此俗一直延续到新中国成立前。
　　立秋有三候。一候秋风至：此时的风已不同于夏天的热风，“风吹一片叶，万物已惊秋”，人们感觉到了凉爽。二候白露降：大地上早晨会有雾气产生，露珠从此晶莹变白。东汉刘熙的《释名》释露为“虑”，草木感知一年一度将凋零而忧。三候寒蝉鸣：“寒蝉，《尔雅》曰寒螀蝉，小而青紫者；马氏曰物生于暑者，其声变之矣。”秋风发微凉，寒蝉鸣高柳，秋天感阴而鸣的寒蝉开始鸣叫。
　　蝉餐风饮露，象征高洁，人们常以它的高洁表现自己品行的高洁。初唐虞世南咏蝉：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”诗人“居高”致远，以独特的感受告诉人们一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播。这里突出的是人格的美，人格的力量，表现出一种雍容不迫的风度气韵。
　　生活时代与虞世南相去不远的骆宾王咏蝉：“西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”骆宾王借蝉抒怀，表达自己政治上的不得意，自己的品性高洁却不为时人理解。
　　晚唐诗人李商隐咏蝉：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。”诗人由蝉的立身高洁联想到自己的清白，由蝉无人同情联想自己同样也是无同道相知。
　　三位诗人的地位、际遇、气质不同，使三诗旨趣迥异，各臻其妙，被称为唐代咏蝉诗的“三绝”。清人施补华《岘佣说诗》对其评论可谓一语中的：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不借秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”
　　“始惊三伏尽，又遇立秋时。”立秋是秋天的开端，早晚有了凉意，白日天气依然炎热。郭小川说“秋凉刚刚在这里落脚，暑热还藏在好客的人家。”民间有“立秋当日不下雨，还有二十四天热天气”的说法，那便是人们常说的“秋老虎”了。有些地方还给立秋分“公、母”，“公秋凉爽母秋热”，有民俗专家说，双日立秋为公，单日立秋为母。如果立秋日农历是双日，阳历是单日，同一天一双一单，苍天可能要作难了：“我的凉热是按农历呢还是按阳历呢？”□朱殿封