□刘淑青
　　金代大诗人元好问赴试途中遇到一个捕雁的人，捕雁人告诉他一件奇事：他设网捕雁，捕得一只，另一只脱网而逃。脱网的一只并不飞走，而是在上空盘旋了一阵，然后投地而亡。诗人看着捕雁人手中的两只雁，心绪难平，便花钱买下两只雁，把它们葬在汾河岸边，垒上石头做记号，称之为“雁丘”，并写下了这首千古绝唱——《摸鱼儿·雁丘词》：“问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去……”他的“问世间，情为何物”，可谓对“何为爱情”的千古一问。
　　《系辞传下》上说：“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”《礼记·礼运》中说：“饮食男女，人之大欲存焉。”就连理学大师朱熹也说：“男女者，三纲之本，万事之先也。”可见，爱情是源于人的本性。正所谓“江山易改，本性难移”，这源于本性的爱情除非“大海干涸水流尽”，否则它永远不会改变或消失。
　　爱情源于人的生命本能，带有人的自然性；它又超越肉体的欲望，着力于人性的提高和文明的发展，是人类精神高贵的体现。它本身是充满多重矛盾的综合体，包括本能的、生理的、心理的、道德的、审美的、社会的、文化的诸多方面的内容。所以，爱情是理性的和非理性双生体：有本能的冲动、破坏，也有理性的规约、抑制；有非理性的自发、疯狂，也有理性的自觉、宁静；有非理性的狭隘残忍，也有理性的宽容慈悲。诸如此类的种种矛盾的情感体验集中于心灵世界，人的内心也就变成了一个永恒冲突、没有硝烟的战场。因爱情而生的喜怒哀乐、爱恨情愁杂芜共生、永不可解，便催开了人类最美的爱的花朵——爱情诗。
　　爱情诗如人类文化长河中的一叶小舟，装载着两样最珍贵的财富——爱情和诗歌，并将两者融为一体，珠联璧合，相辅相成。诗歌用智慧闪光的语言为爱情打开思想情感的天窗，它的形塑与加持让爱情更加光彩照人并焕发出思辨和人性之美；诗歌因为有了爱情的滋养而生机蓬勃，并在爱的传递与延续中得以永生。爱情与诗歌的遇合而成的爱情诗，既有不可遏抑的生命渴望、蓬勃生命力，又有人类心灵特有的崇高与庄严。某种程度上，爱情与诗歌就是一对门当户对的才子佳人，两者的遇合也就有了“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的妙不可言和美不胜收。千百年来，人类生生不息的繁衍变迁，演绎了多少动人的千古绝唱，谱写了多少动人的美丽篇章。
　　歌德说：“哪个少年不多情，哪个少女不怀春？”裴多菲说：“生命诚可贵，爱情价更高！”温庭筠说：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。”艾青说：“这个世界，什么都古老，只有爱情，却永远年轻。”
　　爱情，是人间最美妙、最缠绵，说不清、道不明，亘古不变的情怀，实在是人们梦寐以求的人间尤物。因此，为了爱情，一切艰难险阻都可以冲决掉。白居易说：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”李商隐说：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”柳永说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”席慕蓉说：“爱是不能饮不可饮也要拼却的一醉。”……
　　诗人们笔下的爱情，或表现拥有爱情的甜蜜、喜悦，或传达爱情不可得的痛苦、失落，或描写相思等待的煎熬、焦虑，是如此摇曳多姿、荡人魂魄！他们的这些心灵恋歌，因其情感的真挚、纯洁、浓烈,体味的透彻、深沉、隽永，而具有了超越时空的吸引力、感染力、震撼力，裹挟着无数为爱而痴狂的心灵，开启人生的爱情之旅，寻寻觅觅，至死不渝。自人类诞生之日起，沧海桑田，世事变迁，多少人与事都已随风飘散，而这些从诗人心灵深处涌动出来的爱情诗歌，却穿越历史的烟尘，熠熠生辉，一直照耀着人类生命的长河，激扬着人类的美好。
　　爱情诗，人类一朵永不凋谢的花朵，一曲悲欢离合的长歌。但愿，我们能从爱情诗里看到天堂。