明清时期的临邑县邢氏家族，是一个典型的文化世家。明中后期邢侗、邢慈静的出现，曾将这个家族的文化推向极致。继他们去世100余年后，邢氏家族又出现了一位才女，她就清中期山左女诗人邢顺德。
　　同治《临邑县志·艺文志》郡人著作书目中，收录了邢顺德《兰圃诗草》书名。光绪 《陵县志·艺文志》，不仅全文收录了李基圻所写的《兰圃诗草序》，还收录了邢顺德的 《丁香》、《玉簪花》、《中秋》、《病起》四首诗。民国《山东通志·艺文》和道光年间内阁学士、著名金石学家无棣人吴式芬编纂的《武定诗续抄》等也选录其诗多篇。清末著名民主女思想家施淑仪的《国朝闺阁诗人征略》，认为邢顺德与邢慈静并称“双美”。近年，山东大学出版社整理出版的 《山东文献集成》第三集第36册，将清抄本 《兰圃诗草》一卷收录出版。
　　邢顺德，字兰圃，临邑县宿安村人。大约生活在清康熙后期至乾隆初期。她自幼聪明贤慧，知书达理，人缘和善。受到祖父邢静园先生的疼爱和教化，八九岁就能通晓经史之书，尤喜骚雅。邢顺德年少之时，才华初露，在少女时代就以善词作诗闻名乡村。
　　邢顺德的童年时代是快乐与美好的。刺绣之余，唐诗宋词总不离口。她曾借丁香自喻，“娇小生来姿态妍，万般袅娜夕阳天”。在《玉簪花》一诗中写到：“名著江南第一花，溶溶玉色净无瑕。清芬末许梅先占，素质岂容雪独夸。 ”
　　邢顺德18岁嫁给陵县秀才康鲁瞻。康鲁瞻是一位郁郁不得志的穷书生，且两人是姨表亲，属于近亲婚姻。二人结婚后，夫妻唱和，相得以彰。没几年，康鲁瞻的父亲病故。邢顺德代姑婆料理家政，供康鲁瞻继续读书。这时的邢顺德由于操劳过度，诗思渐减，大大影响了她的诗才发挥。又过了几年后，家境更加败落，邢顺德也因操劳家务疲惫不堪，且病魔缠身，处境更为困难。
　　劳作之余，邢顺德便以诗解愁，所以生平诗作很多。但她深受封建礼教束缚，虽然工诗但不愿以诗出名。她曾说：“闺阁中，以韵语外播非所宜也”（《山东通志·艺文》）。视世之播弄虚声邀名，闺秀以自习为诗者为不肖。因此，她的诗作大多散佚。邢顺德去世后，其家人将其诗作搜集整理，形成《兰圃诗草》一卷。是书共存诗40首，均为五七律和五七言绝句组成。由时任嘉祥县教谕的举人舅舅李基圻写序，建国初期即由山东省博物馆予以收藏。
　　研读邢顺德的诗，可以清楚地看出她的生活轨迹。出嫁前的青春浪漫期，诗作富有幻想和朝气，显现出对未来美好生活的向往和憧憬。这时的诗清新隽永，寄托遥深。中期的她，经过生活的历练，其诗作的风格发生了明显变化，显得更加务实。中年以后，尤其是生病后，面对与父母和丈夫的生死离别，诗句带泪更带血。她晚年 “又数年迭遭大故，劳备日深，而病已作，然伏枕之余，览镜增感时，复写意以自遣”。临终前她已经不能说话，用尽最后力气赋绝命诗3首以谢家人而去。
　　在临邑县的历史上，邢顺德的才华虽然不能与邢慈静的才干相提并论。但是，在“男尊女卑”的封建时代，邢顺德作为一女子冲破礼教的束缚，读书吟诗，而且有一定成就，也不愧为女中佼佼者。但是，邢顺德毕竟只是一位中等生活水平的家庭妇女，即缺少忧国忧民的意识也没有游历祖国名山大川的经历，所以诗作立意受限，但仍不失为优秀之作。邢顺德也是值得人们记住的为数不多的女才子之一。□本报特约撰稿人 张明福