村庄由来
　　元朝末年，由于阶级矛盾与民族矛盾日益激化，农民起义日益频繁，再加上黄河淮河多次决口，水旱蝗疫，天灾人祸，倾时而注，民不聊生，致使山东、河南、河北等中原地区田禾不收，人烟断绝，城乡荒墟。从而导致了元朝统治者的垮台。明朝建立后，洪武年间开始了大量移民。生产刚刚有所恢复，又发生了“靖难之役”，百姓称之为“燕王扫北（碑）”。战乱四年，再次加剧了中原地区地广人稀的荒凉局面。当时燕王的军队都头戴红巾，百姓称之为“红虫”，“红头苍蝇”，于是民间就有了红头苍蝇传播瘟疫，人死户绝的传说。
　　当中原地区荒役兵乱之时，山西却是风调雨顺，连年丰收，社会安定，人丁兴盛，加之邻省有难民流入，使山西人口密集。晋南洪洞县又是平阳一带人口稠密之县。洪洞县地处交通要道，北达幽燕，东接齐鲁。因此明成祖即位后，便下令从洪洞移民到山东、河北一带开荒种地，发展农业生产。所以，目前住在鲁北广大地区的人们，其祖先大多数是从山西洪洞大槐树迁来的。
　　先人们被捆绑双手，在官兵的逼迫下，翻山越岭，长途跋涉，踏上了鲁西北平原。当时朝廷在德州没有专管机构，从山西前来的人中有几户温姓人家被安置在德州城东建村，以姓氏为村名，取名温家庄。他们擦干泪水，重建家园，在这方黄土地上开始了艰辛的创业。
　　后来，唐姓、郭姓、孙姓、吴姓、李姓、吴姓、马姓、刘姓等相继从各地迁徙过来。在经历了一代又一代的繁衍之后，小温庄形成了多姓组合村落（九个姓氏）。虽然姓氏不同，户数不一，但他们团结、和谐，犹如一个和睦的大家庭。
　　历史沿革
　　名称历代屡易，疆域时有变迁，一个村庄的隶属沿革是随着上一级行政区域变革而变化的。有史可查的是自明洪武年间（1368——1398年）德州开始编户定里，至成化年间（1465——1487年）德州规定为34里沿至清初。清乾隆三十六年（1771年）定6乡34保，小温庄属于正东乡一保。清宣统元年（1909年）定9区，小温庄属连城区。民国二十年（1932年）德县县长李树德将全县定为9区31镇，229乡，小温庄属第二区第一乡。（第一乡包括簸箕刘、小申庄、小温庄、十二里庄四个村）民国二十六年10月（1937年10月3日），日本侵略军攻占德州，日伪统治时期，将一区划为8个镇。1940年4月，德州抗日民主政府成立后，仍沿用民国9个区的区划。
　　1946年6月7日——11日，八路军攻克德州，德县全境解放。渤海行署把一区（城厢区）划为德州市，三区划归河北，把其余7个区划为10个区，二区和四区（运河西北部村庄）划为曹村区。当时属二区的小温庄，即划归曹村区。王仲华任书记、区长。1957年4月，簸箕刘、小温庄、小申庄、刘集、宋官屯、苗庄、席辛庄、陈段庄、刁李贵9个村组成高级农业合作社。
　　1958年9月，成立先锋人民公社，辖八个管区：十二里庄、宋官屯、曹村、段庄、前董、二屯、袁桥、五里庄，小温庄隶属先锋公社宋官屯管区。
　　1959年4月，撤大公社改为乡社合一，原先锋公社分化成曹村、赵庄、十二里庄、袁桥、五里庄五个小社。小温庄隶属十二里庄公社。
　　1964年，曹村、十二里庄、袁桥公社划归陵县。
　　1965年春，十二里庄公社与曹村公社合并，称曹村公社，划归陵县，小温庄隶属陵县曹村公社。
　　1973年1月，曹村公社复划德州市，德州市（县级）划7个公社，小温庄隶属曹村公社。
　　1984年2月，撤社改乡，曹村公社改宋官屯乡，小温庄大队改称小温庄村民委员会。
　　1995年2月，德州地区撤销，设立地级德州市，原县级德州市改称德城区，小温庄隶属德城区宋官屯乡。
　　1996年宋官屯乡改为宋官屯镇，隶属关系未变。
　　1998年3月，德州经济开发区建区，小温庄隶属经济开发区宋官屯镇。
　　2003年5月，小温庄划归新城建设管理办事处管辖，小温庄村委会更名为小温庄居委会。
　　2008年5月，小温庄划归德州经济开发区长河街道办事处，适逢上级制定合村并居建大社区政策。小温庄居委会更名小温庄社区居委会。
　　如今，传统意义的村庄消失了，在时代潮流的涌动中，它已被崭新的生机勃勃的居民小区所替代。
　　文化遗迹、遗产、遗物
　　一、上岛寺
　　上岛寺是一座佛教寺院，位于小温庄旧村东南、小申庄旧村西南。修建于清朝初年。因修建寺院时小申庄申姓人家捐款较多，当地人称作“申家寺”。寺院主体大殿3座，分别供奉观音菩萨、四大天王、十八罗汉。另建东西陪房，共占地500亩。
　　清代中晚期香火旺盛，至民国（1912年）时期衰败。1928年，德州国民政府在此设立国民党区党部；1931年，德县县立高等小学由孝攒店迁到此处；1937年10月，日军侵占德州实行残暴的法西斯统治。1939年，在此处设立伪区公所。修炮楼、建据点、骚扰乡民。日伪军从“上岛寺”修筑高5-7米的炮楼，外围筑深沟，架铁丝网，进出有吊桥。岗楼与公路相连，电话相通。驻伪军一个班计十余人，1944年8月，由于八路军不断对敌袭扰，岗楼撤并于德州城内。1946年6月德州城解放。 1947年寺院拆毁。
　　二、三官庙
　　三官庙位于小温庄旧村南，修建于民国时期。庙宇三间，蓝砖蓝瓦，约60平方米。供奉东汉末年“桃园结义”的三兄弟：刘备、关羽、张飞三尊塑像。
　　这三人本不是神仙，而是东汉时期的历史人物。三人相聚河北涿州，志向相投，结拜为兄弟，招兵买马为朝廷镇压黄巾起义军。后来在与袁术、袁绍、董卓、曹操等军阀混战中历经坎坷，艰苦奋战，崭露头角。再后来，刘备三顾茅庐请诸葛亮出山协助，危急时刻联合江南孙权抗曹，赤壁之战孙刘联军大胜，曹操败退北方。从此四川建立蜀汉政权，天下三分。因百姓赞其三人生死之交牢不可破的友谊；赴汤蹈火忠贞不二的感情，后世奉为神灵供奉，祈求降福百姓保佑平安。这是当时百姓的一种美好愿望和对幸福安定生活的希冀。
　　三、茶花娘娘庙
　　在原小温庄村西南角有一座小庙，高约3米，面积20平米，蓝砖砌成，内供茶花娘娘泥塑坐像一座。村人时来上供，祈求平安。
　　四、土地庙
　　在原小温庄有一座土地庙。蓝砖、石灰砌成，灰瓦盖顶，一门，一窗，高约2米，面积约10平米。庙内供奉土地神泥塑坐像一尊。
　　土地爷隶属地府系统，他的上级是城隍爷，城隍爷的上级是阎王爷，阎王爷的上级有两个，一个是玉皇大帝（道教系统），一个是地藏王菩萨（佛教系统），佛道融合，在中国早已有之。土地爷地位最低，手下只领导着两个干活的小鬼儿，记录管辖区居民品行，逐级汇报。人们祭拜土地爷，也是因为他现管。
　　旧时，如果村子里死了人，孝子贤孙便身穿孝衣，一路哭着到土地庙报庙。到了庙前土台子下跪下，烧纸烧香。祈求土地神广开洪恩，赐一块土地包容死去的人。为了表示虔诚，报庙要一天三次。直到丧葬仪式结束，死人以土为安。20世纪60年代末期，这所土地庙因年久失修而倒塌。后来，新的丧葬仪式逐渐形成，报庙这一项活动也终止了。
　　历史人物
　　一、小温庄唐姓四世祖唐森，清道光年间在德州清军将领霍将军府上作师爷。
　　二、小温庄唐姓七世祖唐文元，考取清光绪年间秀才，民国时期任德县县立完全小学教育长，校址在小温庄东上岛寺。
　　传说记忆
　　一、倒背手、解手的传说“我的祖先哪里来？山西洪洞大槐树。祖先故居在哪里？大槐树上老鸹窝。 ”家乡流传着这样一首歌谣。童年时常听长辈们讲：我们这一方人大都是在明代从山西洪洞县大槐树下迁移来的，我们是山西洪洞人的后代。
　　家乡的人有两个特征：一是走路时习惯倒背手。据说是祖先迁移时不愿离开家乡。官方就下令说：“不愿迁移的都到洪洞县大槐树下集合。 ”当人们到了此地，官方却宣读皇帝诏书，强行迁移。先民们方知上当受骗却又无可奈何，人们悲愤地仰望大槐树上的老鸹窝，把大槐树铭记在心。这时的大槐树已经成了家乡的象征物。他们被官兵捆绑了双手，一路押着走来。所以后代就有了倒背手走路的习惯。二是小脚趾的指甲发育不全，呈蜗牛型。据说是当时亲人们为了日后相认，在小脚趾上拉一刀做的印记。也有人说是官兵怕半路逃跑，在每个人小脚趾上割了一刀。孩提时代，为了验证其真实性，往往脱去鞋袜来看小脚趾上的蜗牛形指甲，时间长了，一群孩子在一块玩耍，也有时个个露出小脚趾来验证。发现小脚趾果然都是蜗牛形状的。
　　家乡人还有一个习惯：把大小便叫做“解手”。这个词也是有来历的。当时先民被官兵押着走路，双手都是被绑着的，只有想大小便的时候，才喊一声：“解开手，方便方便！”官兵才给松绑。后来就省略成“解手！”于是，这个特定的词就流传下来了。
　　二、“红头苍蝇”吃人的传说
　　600多年前，燕王朱棣战败了侄子朱允炆当了皇帝，他就是明成祖，年号“永乐”。由于连年血战，造成了鲁西北一带“尸骨露于野，千里无人烟”的悲惨局面。当时德州为主战场，运河两岸三十里内的百姓惨遭杀戮十室九空。无辜的百姓充当了封建皇权之争的殉葬品。
　　在战争年代，尸体遍地无人掩埋，腐尸上便滋生出一种特殊的苍蝇。这种苍蝇大个红头，携带大量细菌病毒，所到之处咬人必死，泛滥成灾。于是，红头苍蝇吃人的传说就一代又一代地流传下来。
　　后来，明成祖为了发展生产，就采取了“移民”的办法。把“地狭人众”的山西汾河沿岸的农民迁移到河北、河南、山东等地。从山西来的移民有几户温姓人家自此处建村，因姓取名为温家庄。他们在这里重建家园，开荒种地繁衍生息，祖祖辈辈就生活在这里。
　　在那连年战争血流遍地的年代，有可能滋生红头苍蝇，也可能传播瘟疫，但苍蝇咬死人之说就不免有些荒诞了。实际上，燕王的军队头戴红巾，所到之处滥杀无辜，屠城屠村之事常有发生。不敢说燕王的军队把人杀光了，而说红头苍蝇把人吃光了。官方编造谎言，不过是掩盖杀戮过重的罪恶，转移人们仇恨的视线，愚弄百姓罢了。