□王凤庭
　　北京西城区著名的护国寺，始建于元代，为北京八大寺庙之一。据史料记载，该寺最初名“崇国寺”，后依次更名：隆善寺、大隆善护国寺、护国寺。其更名的缘由，笔者孤陋寡闻不敢妄下雌黄，但从乡野僻壤的道听途说中得知，它与鲁西北一个叫张龙村的“双杨树”有着某种瓜葛与关联。

　　（一）

　　张龙村是一个拥有2000多人口的大村落，历史上一直隶属于山东济南府德平县，如今归属德州市陵城区滋镇。相传明代洪熙年间（1425年），江淮流域洪水肆虐、民不聊生，沛县城关南门外有一户叫“张耀龙”的人家背井离乡、四处逃荒，行至德平县城西南二十里一处关帝庙旁落足定居，开疆拓土、兴建家园。日子一天天过去，时逾数载张家人与本地土著居户闫、曹两家和睦相处、渐成“三足鼎立”，谓：闫家洼、曹家坡、张家营。又不知过了多少年后，张氏一族开枝散叶、人丁兴旺，逐渐发展成当地颇有名气的村落，为缅怀先祖、慎终追远定村名“张耀龙家”，后简称“张龙村”，至今。
　　民间流传，距张耀龙村西南一里半远，张姓老茔附近六股路交叉口，过去有两棵并生并长的大杨树远近闻名，人称“张耀龙双杨树”，究竟何人何时栽植不得而知。其中一棵早年毁于火灾或雷电，但人们仍习惯谓之“双杨树”。
　　据说，幸存的这棵树高达七丈有余（约23米），树干之粗大需五个成年男子手拉手方可围绕一周。树身被火烧出一个大洞，但枝干依然挺拨俊秀、郁郁葱葱，自地面往上约三丈处有四根粗大枝桠外伸，依此再往上两丈又有若干枝杈四外伸展，再往上则是一顶硕大无朋的树冠了。此“三起子杨树”耸立于茫茫原野，绿阴如盖、深根固柢，令人称奇称绝、叹为观止。
　　有村民说，此树早已被“蛇仙”占据。在过去，人们经常看到一条大蛇头朝下贴在树的半腰，却不见其尾。春夏时节，万物争荣，大蛇则伫立枝头捕捉飞鸟，其形态若凌带蹁蹁飞舞空中，观者无不骇然失色。不远处有一青砖黛瓦小庙，西北方向不足一里另有“地藏庵”，时常暮鼓晨钟、香烟缭绕，气氛一派肃穆而森严，给此双杨树更平添上几份神秘与空灵。

　　（二）

　　张龙村往南六里许，有前后相邻的自然村曰：士林前屯、士林后屯（即今临邑县翟家乡前屯、后屯）。大约明末清初年间，其前屯有一李姓男子京城经商，生意兴隆、颇有家产。一日，思乡心切，想回家探亲。路经西城“隆善寺”门口，恰遇一白髯老者慈眉善目、仙风道骨。迎面问他：“敢问这位先生，你是不是要回家？ ”李某回答：“正是！ ”老者又问：“先生是不是要路过德平县张耀龙村？”“正好路过此村！ ”李某一边答话心中一边犯疑。这时，见这人从怀里掏出信札及一双小鞋交给李某说：“劳架先生，请帮忙把这捎给张耀龙村南双杨庄，自有人村口等你。谢过了！ ”李某随手接过揣入怀中，心中暗想：俺老家附近有个“高榆树杨家”庄，没听说有“双杨庄”，再说他这鞋忒另类，大人鞋样式儿却没有婴儿脚大。正欲询问，见白髯老者早已远去，李某满腹狐疑，百思不得其解。
　　话说李某归心似箭一路昼夜兼行，不几日已抵达张耀龙村，正值傍晚戌时（18点至20点）左右，行至村南天色愈加黑了下来。因为马上到家了，他不由地加快脚步，行走间，突然眼前出现了一片庄院，房屋飞檐斗拱不像乡下的民房，倒与京城里官宦府邸有几份相似。这时，又见一中年男人迎面而来，拱礼问道：“打扰了先生，敢问可从京城而来？是否有人烦劳捎带东西？”李某说：“是的，捎给双杨庄！”这位男人说：“有劳了，不胜感谢！此处正是双杨庄，天黑了，恳请先生随我到寒舍小叙！ ”至家中，李某先掏出书信交与此人，继而拿出鞋子时他顿时傻眼了：先前自己明明揣进去一双小鞋，可眼前掏出来的竟然是一双大鞋。他感到诧异惊奇。主人随即尽地主之谊，美酒珍馐款待。饭后，便扶他到客房休息，醉意朦胧的李某又因路途劳顿很快酣然入梦。一觉醒来，已日上三竿。李某匆匆爬起环顾四周：原来漂亮的房子庄园全没了，那位热情的男主人也不见了，发现自己孤零零躺在一片漫洼地的壕沟里，远眺四周尽莽莽旷野。只看见不远处耸立着一棵高大的杨树，风吹得的树叶哗哗作响，好像是和他打着招呼……

　　（三）

　　回到老家“士林前屯”，李某一直噤若寒蝉，未对任何人谈及此事。不久，匆匆告别家人返回京城。他归京后第一件事，即到“隆善寺”附近寻找那位白髯老者，连续数日，踏破铁鞋四处苦苦寻觅却始终未果。某天，李某正碰上“隆善寺”方丈，他向方丈详述了自己的奇遇。然而，老方丈只能断定白髯老人和德平县“双杨庄”之诡异现象有重大关联，却难识其“庐山真面”。同时，他认为：京畿重地天子脚下，此等人物长期出没本寺附近，后果福祸难料。为防不测老方丈很快便奏请圣上，将寺名更改为“护国寺”，以期江山永固、国泰民安。
　　寒来暑往，秋去冬至。德平县张耀龙村“双杨树”后来名声大噪，方圆数十里的善男信女纷纷前来树下烧纸、上香、叩拜、求卜问安，就连张耀龙村正月十六的传统庙会也渐渐移至此处，其香火鼎盛热闹之场景，相传一直延续达上百年之久……
　　张龙村“双杨树”之传说，今天看来略有些荒诞，它与北京“护国寺”之间的关系，也令人易生牵强附会之嫌。但纵观中华数千年农耕文明史，历来有“神树崇拜”的社会文化现象，它深刻地体现出神、人、自然三者之间的和谐统一，彰显出一方淳朴的乡民敬畏自然“天人合一”的秉性。同时，从一个侧面也折射出整个民族的性格特点和文化特征。
　　白云悠悠，岁月无声。 1958年，富有传奇色彩的张耀龙“双杨树”，退出了“历史舞台”，风烛残年的树身，在轰轰烈烈的“大跃进”中成了公共食堂的烧火柴，从而烟消云散无影无踪。只留下一个大大的树墩埋在田间沟崖，散发着缕缕纷杂的陈旧气息，向人们娓娓诉说神奇迷人的往事春秋……