□齐宝江 齐永春
　　在山东省德州市陵城区糜镇有个田家庄，经考证，西汉时期的盘县城就尘封于此。几千年前，古人在这一带用土山布局，使河水勾连八方，有规则的组成了一个“回”字形罗经盘的造型，我们称之为“立体罗盘”。盘县和县城就因此得名。因为古代盘与般是通假字，这里经常被称为“般县”，其实，罗盘之“盘”才是它的原意。
　　如今，鲁西北平原上曾出现的这片迷宫仍有遗迹残存，我们去一探究竟吧！
“田家堰”的来龙去脉
“开了田家堰，淹了德平县，乐陵不来堵，淹到武定府……”这是当地流行的一首民谣。田家庄旧属德平县，始建于明朝永乐初年，村西不远处的一道古堰被叫做“田家堰”。如果有不知道田家庄的，一提田家堰就让人恍然大悟了。《德平县志·祥异》中说：“邑西南有田家古堰一道，不能详所自始，其东田庐、城郭在焉。”千百年来，田家庄脚下的古城郭和古堰始终是一个历史谜团。经过近年来的考证，它们神秘的面纱终于被揭开，其中的古堰一直追溯到大禹治水之前的“鲧堤”。
　　古代所称的“堰”是用来截流分水的工程，田家古堰就是古河道分流的枢纽。《德平县志·方舆》记载：“基山非巉峭之峰，般、鬲亦湮淤之壑”，田家庄往南1公里为基山，以前有勾盘河、鬲津河在这里交汇。
　　县志中也说到田家堰的走向，“田家堰在县西北十二里，今鬲津河之南岸，自基山至范家桥长数里，创始无考”，这是古堰去东北方向的一头；又说：“金堤自德州入禹贡、基山”，这是古堰朝向东南的另一端，在汉代时称“金堤”。
　　顺着金堤向东南，在鲧堤刘村至今有鲧堤遗迹。古籍中说鲧是大禹的父亲，这里是他治水时留下的河坝，有些史学家也给予了认定。从“田家堰”上溯到“金堤”、“鲧堤”，都是不同时期治理河流的产物，可谓一脉相承。
　　在当地的很多传说中，有的说鲧治水失败后在基山被杀，他的一腔热血化作了水中三岛；还有的说，大禹在基山抗洪抢险时发现了“禹粮石”，挽救了灾区的饥民，治水大获成功。而神话传说总是或多或少地包含着史实依据。
　　据1978年山东省地质局第二水文地质队《德州地区农田供水水文地质勘察报告书》记载，“陵县——渤海农场大断裂带”正好经过田家庄一带。由断裂带形成的自然河流从西向东，数万年来一直流经这里，形成了当地水文化的摇篮。那么，鲧和大禹在此治水的说法也就有了一定的根据，并不是空穴来风。
“白鹿渊”边的盘县城
　　提起田家庄的古城郭，老人们说，过去田家庄四周的“土围子”是借老城墙建的，分别有东、西、北、西北四门，至今东南角的遗址仍在；东门北边有一座“九神奶奶庙”；村子中部呈龟背状的古城址隐约可辨。
　　是什么原因让古城久已成谜呢？这与河流在此发生巨变有关。仅仅在民间和方志上就出现过很多河名，如红土沟、土河、鬲津河、勾盘河、笃马河等，纷繁复杂让人难以厘清。
　　在《水经注·卷五》上，标注了盘县故城的位置：“笃马河从平原县向东北流经临齐城（今陵城）南，重丘县故城（今神头镇）西，西平昌县故城（今糜镇寺后刘村一带）北，开始分叉，一支又向东流入盘县，为盘河，是大禹治水的九河之一，东汉时公孙瓒曾在这里打败黄巾军。
　　“由此再向东为白鹿渊水，平时是一片南北三百步、东西千余步、深三丈余的水域，只有等到夏季洪水泛滥，水深达到五丈，方能使整个盘河通畅流出，又经盘县故城北……”至此古盘城出现了！
　　《德平县志》中也注意到白鹿渊与盘县故城是一北一南相互依存的关系，但是苦于不能确定白鹿渊的所在，只好“存以俟考”了。
　　经考证，田家庄西北即是古代白鹿渊的所在。今天，这里有新老四条河流交汇，即马颊河故道、笃马河故道、新马颊河、大宗旱河，水面面积之大仍属罕见。河流之间的很多农田海拔仅在13米左右，而周围的村庄海拔均在18米以上，依然可见原先白鹿渊的“小盆地”面貌。
　　白鹿渊的名字与这里的人文历史也相互印证着。白鹿，也叫神鹿、麒麟，原型就是麋鹿。南岸的糜镇古称麋鹿镇，基山南坡有古村叫“见麟里”；北岸至今有著名的“玉麟寺”遗址，这里是远古天文观象台“北宫神鹿”的所在地；在范家桥村还出土了“戒贪现麟”石刻。漫漫白鹿渊水，不知掩映着多少古盘县的故事。
　　你听，古河道上拍岸的浪花声，仿佛还在歌咏着盘城波澜壮阔的史诗！
古盘县的神秘山水
　　因为古盘县在后来的历史中一再被忽略，所以连同这片神秘山水也无人问津了。
　　据《新唐书》记载，“平原般县陆乡，即陆终故地”，《德平县志》称：“邑在上古为陆终氏封域。 ”陆终见于《史记》等很多史籍，他是上古“火神”祝融部族中最关键的人物，承先启后，掌管天文历法、观象授时。
　　陆终和先人们以观测日月星辰、鸟鱼花虫等天地物象的变化规律，来为人间制定时间标准，发布节气农时等，设计构建了“回”字形观象台系统，四面八方是土山和方台，全部用沟渠流水相连，这应是后世易道“罗经盘”的原型，主体面积约80余平方公里。东汉郑玄说：“《连山》者，象山之出云，连绵不绝。”近年发现的贵州《水书》源于夏代之前，把八卦记为“八山”，说明夏朝以前的观象台的确是以“山”命名的。
　　盘县古城南依基山。明代《山东通志》卷五《山川》载：“基山，在德平县西二十里。 ”《德平县志》上说，基山高五丈，周三百六十步，状如台基。据考证，基山原名“箕山”，与天上“东宫苍龙”星象中的箕宿对应，有四座山峰。
　　箕山正西2公里是红土山，象征“北斗星象”，为整个观象系统的中心，这里的圜丘和方丘，图解着《易经》中所说的“太极生两仪”。在此向西是三刘村三座山丘，呼应着“西宫白虎”星象的参宿，向南有代表“南宫朱雀”的古凤凰城糜镇，北有“北宫神鹿”，正所谓“两仪生四象”。其它分置在八方、内外两层的观象台，至今称为山的还有白虎山、白花山、土山等土丘，还有县志中记载的一处“观台”，其它还有以寺庙为名的遗迹等，全部与“八卦”相印证。
　　岁月沧桑，经过数千年的风雨洗礼，这些古迹遗存虽然失去了当年的辉煌，但它们的排列方向、距离和祭祀遗存，以及地势高、必邻水等现象，都与古代天文学规律高度吻合，文化意义不同凡响。
　　概括以上所说，这一套由神秘山水构成的罗经盘，我们取名为“立体罗盘”或者“立体太极”。
　　2013年在古盘城笃马河的下游东北26公里处，考古发掘出了“尹家岳石文化”遗址，为夏朝时期文化，文物中发现的细石器年代在距今8000-10000年。以此为鉴，盘县拥有上古文明是可信的，在陆终故地——观象历法机构出现“立体罗盘”更是自然不过的了。
盘县得名起源探析
　　汉高祖刘邦在平原郡设立盘县，高帝六年（前201年）时号令天下县邑筑城，此后县城的位置固定下来，是为西汉盘城。
　　约200年后，《汉书·五行志》载：“绥和二年九月丙辰（前7年）地震，自京师至北边郡国三十余坏城郭。 ”史书对这次地震有“水出地动”的记载。这次大地震与盘城所处的地质断裂带应有直接关系，县城与这里的山水可能遭到了毁灭性的破坏。
　　另据新《乐陵县志》记载，东汉盘县城在其境内，那里西距西汉盘城10余公里。史载北齐天宝七年（556年）废盘县，隋朝开皇十六年（596年）又复置，县治在今田家庄西南4公里的糜镇，幽幽古城之魂最终不离这片神秘的山水。
　　据《汉书·地理志》总序上说，起初所设郡县的地名都有渊源，故知盘县之名中的“盘”早有流传。关于盘县得名的起源，过去主要有两种说法：
　　其一，在今田家庄正东18公里有一古迹叫“奎（魁）台”，传说为“盘古生人处”，有人以为盘县是因此地的“盘古”而得名。但是盘古开天辟地之说，是三国时吴人徐整作《三五历纪》时才开始创造的，晚于建立盘县400多年。再者，2015年经考古队探测，“奎台”建于商周时期，还不具有“开天辟地”的文化意义。总之此说不能成立。
　　其二，一般说勾盘河是禹疏九河之一，盘县因其得名。但是，勾盘河又因何得名呢？东汉郭璞解释勾盘河说：“水曲如钩，流般桓也。然今其土俗如韦音。”古代河流弯曲可谓共有现象，流水徘徊也是常态，如果以此冠名勾盘河不免肤浅，显然是舍本逐末，所以他自己也留下了疑问。
　　相传大禹治水时，有神龟驮着“洛书”送来，助他功成名就。出人意料的是，近年在安徽含山出土的“洛书玉版”，真的契合了神话传说和众多记载。这是5000年前古人的仪具，也是一件比较成熟的“罗经盘”。可想而知，古人必定是利用庞大的“立体罗盘”先将科学理论总结成熟，又经一步步缩小改进，再根据实体设计出方便使用的工具“式盘”。所以，盘县的“立体罗盘”比那些“洛书”“式盘”要早出很多年代，极可能是世界上最早的。
　　早期的罗经盘中也有叫作“勾陈盘”的，是因为北斗星象中含有勾陈星而相称，也可谓之勾盘。可以想象，大禹在陆终故地治水时，一定会先到这原始“勾盘”中心的红土山上顶礼膜拜，然后又特地给河道取名为“勾盘河”。
　　所以，我们完全有理由说，勾盘河与盘县都是借“立体罗盘”而得名，同时，它们的名字所印证的华夏文明起源的这方圣地，更值得我们自豪！欢呼！