□牧晓波
　　 汉太中大夫东方朔是中华民族文化的一颗巨星。两千多年来，历代帝王将相、文人雅士，无不对其赞颂，甚至把他捧为桃仙子，天上的岁星下凡。
　　东方朔博大精深的文化底蕴，在极大程度上拓展了中华民族文化的内涵，深入研究、挖掘和传承东方朔文化，是我们责无旁贷的历史责任。
　　弘扬和传承东方朔文化就要领会其精髓所在。我们究竟应该弘扬东方朔的什么精神？虽然东方朔以幽默、诙谐、滑稽名世，但其真正受人敬仰的却不是他幽默滑稽，而是他忧国忧民高气盖世的高贵人格。
　　 西汉太中大夫东方朔，复姓东方，名朔，字曼倩，山东陵县神头镇（古称平原厌次）人。
　　在历史的长河中，像东方朔这样的职位，不过是草芥一样的小官儿，然而他却像一面旗帜，飘扬在我们民族文化的长廊。自西汉两千多年来，历代帝王将相，文人雅士，三教九流，可说无不对其赞颂。从《史记·滑稽列传》、《汉书·东方朔传》、《盗治通鉴》到野史、历代画赞、民间传说等，可说是数不胜数，无不赞扬他忧国忧民的高贵人格，甚至把他捧为桃仙子，天上的岁星下凡。
　　自古多少帝王将相和富豪巨商，梦寐以求地想青史留名，成仙升天，但，他们却像草芥一样的默默来到这个世界上，又默默地消失了。而东方朔这样一个小人物，反倒被青史留名赞誉不绝，而且被捧为神人仙尊呢？这是值得我们后人认真研究的。
　　东方朔以幽默、诙谐、滑稽名世。他常常用放诞之行掩盖着清醒的锋芒，以幽默滑稽之态抨击着昏昏世事。因此说东方朔的幽默滑稽不是为了哗众取宠，而是为了取容。也就是说他的幽默滑稽是手段，不是目的；目的是为了实现他的政治抱负。
　　建元元年，东方朔怀着精忠报国的满腔热情，抒写了三千余片简策，因而被召入皇宫。入宫以后，尽管他不过是个官不过侍郎、位不过执戟的小官儿，但他即开始站在忧国忧民的立场上，以他特殊的方式清君侧，抨击媚臣，打击小人。
　　深宫小人郭舍人经常用一些雕虫小技取宠，吸引皇帝玩耍怠误国事。东方朔凭自己的智慧，借射覆狠狠地教训了他一顿。一次，皇帝召诸数家射覆。东方朔用自己的智慧连连射中（猜准），并连获皇帝的重赏。东方朔领赏时，故意在郭舍人面前炫耀，激怒了好邀宠的他。郭舍人非要和东方朔打赌让他重新猜射，说东方朔连连射中，纯属瞎猜的。这正中东方朔的下怀。《汉书·东方朔传》是这样记载：“时有幸倡郭舍人滑稽不穷，常侍左右。曰：‘朔狂，幸中耳，非至数也。臣愿朔复射，朔中之，臣榜百，不能中，臣赐帛。 ’”东方朔果然又连猜连中。郭舍人只好乖乖地挨了一百皮鞭，直疼得呼天唤地嗷嗷怪叫。从此这个小人就很少再用射覆来蛊惑皇帝了。
　　炎夏，大官丞因赴宴迟迟不到场颁诏分肉。众臣僚虽然都等得不耐烦，肉上布满蝇虫，但全都在忍耐着。东方朔一发火，没等大官丞来宣诏，竟然冒着不待诏之罪，自己动手拔剑割下一块狗头大的肉，一手托着回府了。次日，大官丞告了御状。皇上令东方朔自责，东方朔不仅没有深深的悔悟，反而把自己赞誉了一番，并且意外地又获得皇上的赏赐。《汉书·东方朔传》载：“伏日，诏赐从官肉。大官丞日宴不来，朔独拔剑割肉，谓其同官曰：‘伏日当蚤归，请受赐。 ’即怀肉去。大官奏之。朔入，上曰：‘昨赐肉，不待诏，以剑割肉而去之，何也？’朔免冠谢。上曰：‘先生起自责也。’朔再拜曰：‘朔来！朔来！受赐不待诏，何无礼也！拔剑割肉，壹何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！’上笑曰：‘使先生自责，乃反自誉！ ’复赐酒一石，肉百斤。 ”
　　东方朔拔剑割肉，实际上是对大官丞和皇帝尊严的一次幽默地戏弄。
　　更令人忍俊不禁的是东方朔智救乳母一事。《独异志》载：汉武帝因听了傍人的馋言要杀乳母。乳母知道只有东方朔能救她，便去求他赶快救命。东方朔吩咐乳母说：你去吧！我随后就去见皇上给你讲情。并教她说：你见了皇上直望着皇上别走。东方朔果然来到汉武帝面前，然而他一见乳母被刀斧手架着拖着不走。即呵斥乳母说：“皇上叫你去死，你还不赶快去受死！为什么赖着不走？现在皇上已经长大了，已经是当今圣主了，留着你还有何用？”汉武帝一听东方朔这话，顿感怆然。于是赦免了乳母的死罪。乳母一开始听东方朔呵斥她还不赶快去受死，差一点骂东方朔：你这是来给我求情吗？可是万没有想到他后面的话，因是对汉武帝的傍敲侧击，而救了她。这故事多么像是两人不由自主地演了一段相声！
　　东方朔因为是从劳苦大众中走进皇宫的，他强烈的忧国忧民思想意识，常促使着他冒着极大的风险直言极谏。
　　年已半百的馆陶公主，既是汉武帝的姑母又是岳母，因早年丧夫耐不住寂寞，她在自己宫里养了一个十七八岁的“小鸭子”董偃。董偃不仅挥金如土，他用弹弓打鸟，用的都是金弹。每天有好多人跟在他身后捡金弹子。馆陶公主为了让他取宠于汉武帝，常以鸡鞠狗马之术蛊惑皇帝。皇帝常常乐而忘政。在封建社会里，尤其是在天下人十分敬仰的皇宫里出这样的丑闻，是非同寻常的事。可是尽管天下人莫不闻焉，却无一人敢说。一酒宴，东方朔却胆大包天拦住董偃不准他进宫。竟然当着馆陶公主的面揭露其丑闻，并请求汉武帝杀死董偃。《汉书·东方朔传》载：元光五年，武帝在未央宫为馆陶公主设宴，使谒者引纳董君。“是时，朔陛戟殿下，辟戟而前曰：‘董偃斩罪三，安得入乎？ ’……有诏止……董偃之宠由是而衰。 ”
　　如果说这一次东方朔是冒着生命危险进谏，那么贺诛昭平君，则是提着脑袋在极谏。太初元年前后，汉武帝妹妹的儿子昭平君醉杀主傅，按律当斩。可是昭平君的母亲临终前，已花重金为儿子赎了死罪，而且他不仅是汉武帝的外甥，还是汉武帝的驸马。汉武帝左右为难，最后还是忍痛杀了昭平君。汉武帝杀死昭平君以后，伏案大哭不止。众臣僚也都陪皇上痛哭涕泣。正是这时，东方朔却来为皇上敬酒贺寿了。《汉书·东方朔传》载：朔前上寿曰：“臣闻圣王为政，赏不避仇雠，诛不择骨肉。《书》曰：‘不偏不党，王道荡荡。’此二者，王帝所重，三王所难也。陛下行之，是以四海之内元元之民各得其所，天下幸甚！臣朔奉觞，昧死再拜上万岁寿。 ”
　　在汉武帝悲痛时刻为他贺寿，十有八九被认为是戏弄。然而，在众人都在为东方朔揑着一把汗时，他不仅没有被汉武帝杀头，反而赏赐了他。这不能不服东方朔过人的胆识。同时也看出汉武帝的雄才大略。
　　汉武帝晚年为了长生不老，不惜一切代价求神拜仙，派人到天涯海角去寻不死药。他向东方朔说：“朕要能成仙，万里江山可以像靴子一样丢掉。”元封元年，率领十万大军，三千方士浩浩荡荡到泰山举行封禅大典。据传，先头人马已到泰山，后续人员还在从京城长安出发。十多万人，一路上，扰民、伤民，劳民，老百姓苦不堪言。封泰山之后，汉武帝又率众转道去东海寻找瀛洲、方丈、壶梁仙岛求仙。他不听群臣们的劝告，竟然亲自下海寻仙以示虔诚想感动上苍，茫茫大海风急浪高十分危险。后来，还是东方朔直言极谏劝阻了汉武帝，并很快回了长安。据《资治通鉴》卷二十，《汉纪》载：元封元年，汉武帝到泰山举行封禅大典。“天子既己封泰山，无风雨，而方士更言蓬莱诸神若将可得，于是上欣然庶儿遇之，复至海上望焉。上欲自赴海求蓬莱，群臣谏莫能止。东方朔曰：“‘夫仙者，得之自然，不必躁求。若其有道，不忧不得；若其无道，虽至蓬莱见仙人，亦无益也。臣愿陛下第还宫静处以须之。仙人将自至。 ’上乃止。 ”
　　雄才大略的汉武帝能干也能享乐。他为个人享乐大兴土木。令吾邱寿王不惜巨资修建上林苑。按说皇帝己经降令，安排官员就要动工了。明白人谁也不会再出来阻拦。但东方朔竟然出来进谏阻挡。《汉书·东方朔传》载：“臣闻谦逊静悫，天表之应，应之以福；骄溢靡丽，天表之应，应之以异。今陛下累郎台，恐其不高也，戈猎之处恐其不广也。如天下不为变，则三辅之地尽可以为苑，何必盩厔、鄠、杜乎！奢侈越制，天为之变，上林虽小，臣尚以为大也。……夫殷作九市之宫而诸侯畔，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下乱……”
　　东方朔这次进谏虽然没有能阻拦住上林苑的修建。但却深得汉武帝的赏识，从东方朔独到的真知卓见中，汉武帝认识到东方朔确实是一位杰胆雄才的社稷大臣。但又觉他太狂妄不羁，又不敢令他手握重权，便封了东方朔一个太中大夫。
　　太初元年，汉武帝耗资万万，又修起一座号称千门万户的建章宫，招美女八千，供其玩乐。当时天灾人祸，老百姓流离失所，大面积的良田荒芜了。这时汉武帝认识到了问题的严重性，即召东方朔问策。东方朔趁机抨击了汉武帝的奢华生活。《汉书·东方朔传》载：“时天下侈靡取末，百姓多离农亩。上从容谓朔曰：‘吾欲化民，岂有道乎？’”东方朔借机奉劝汉武帝节俭：“以道德为丽，以仁义为准，则天下可昭然化之。 ”
　　由此，汉武帝收敛了许多。继而，东方朔向汉武帝进谏洋洋万言的《化民有道对》。具体内容史书没有明确的记载，但从《汉书·东方朔传》中可略见一斑。“时方外事胡越，内兴制度，国家多事……久之，朔上书陈农战强国之计。因自讼独不得大官，欲求试用。其言专商鞅、韩非之语也。指意放荡，颇复诙谐，辞数万言，终不见用。 ”
　　久之，东方朔看透了汉武帝好大喜功，飞扬跋扈，笃信巫术。东方朔觉得自己年己迈，鬓已斑，自己的政治抱负不可能通过汉武帝来实现了。此后，他时常借机云游天下，活动在全国民间各地。
　　东方朔一生为国为民，冒险极谏或直言切谏，诸如此类的事例举不胜举。《史记·滑稽列传》褚少孙借汉武帝之口说：“顾东方朔多有善言。 ”班固在《汉书》中评价东方朔说：“正谏似直”。明代御使康丕扬在《东方大中集序》中说：“愚尝读班孟坚《汉书》而深有感于东方先生，讽谏直谏各归于正，超出汉迋之上。大有益于人主。……惜夫世人不察……”
　　东方朔因为出身贫寒，从小不可能受到系统性的专门一家教育，可以说他是一个杂家。但，东方朔凭着自己的智慧，博取了百家之长，集百家最优秀的思想部分于一身。
　　晋代散骑常侍、文学家夏侯湛在《东方先生画赞》中赞道：“先生……若乃远心旷度，赡智宏材，倜傥博物，触类多能；合变以明算，幽赞以知来。自三坟五典，八索九邱；阴阳图纬之学，百家众流之论；支离覆逆之数；经脉药石之艺，射御书计之术。乃研精而究其理，不习而尽其功……雄节迈伦，高气盖世。 ”
　　正因为东方朔不仅有博大精深的文化底蕴，更因为他拥有忧国忧民的高贵品格。他终生都在为国家和民族的利益而奋斗着、而拼搏着：在朝廷上，他忠心治国；在民间，为人治病、祛难；在发展民族文化方面标新立异，他开创了多个新的文化领域，为庶民百姓谋福祉；为劳苦大众创造新生路！被人尊称为中华民族文化领域的五大鼻祖。
　　汉史学家班固在《汉书·东方朔传》中曾为东方朔大抒而特抒了一笔。并将东方朔的文化创新，及其影响，为什么在民间广为流传还大抒了一笔。
　　《汉书》载：“……滑稽之雄乎！朔之诙谐，逢占射覆，其事浮浅，行于众庶，童儿牧竖莫不眩耀，而后世好事者，因取奇言怪语附著于朔。”晋刘勰在《文心雕龙》中曾评价东方朔的作品时说：“谐之言皆也。辞浅会俗，皆悦笑也。 ”
　　他是中国笑话、相声的鼻祖。现代相声大师马三立在表演节目时，背后的大扇面上就写着：“汉宫东方朔，是中国笑话、相声的祖师爷。 ”
　　东方朔是中国谜语的鼻祖。《中国风俗史谜语之起源》上载道：“谜，隐语也，演繁露，古无谜字，若其意制。东方朔谓之隐者是也。 ”晋刘勰的《文心雕龙·谐隐篇》载：“汉书隐书十有八篇，歆、固编文，录之歌末。昔楚庄、齐威，性好隐语。至东方曼倩，尤巧辞述。 ”
　　他是中国俗文化的鼻祖。文学评论界的开山鼻祖晋代文学评论家刘勰，对东方朔的文章评价说：不仅志气磐桓，各含珠采。可与司马迁的名著《报任少卿书》相媲美。东方朔还著有大量的通俗易懂的文章。汉辞赋由韵变散是东方朔首开的先河！他的文章通俗易懂、诙谐有趣、雅俗共赏“喜为庸人诵说”；《汉书·东方朔传》中载道：“刘向言少时数问长老贤人，通于事及朔时者，皆曰朔口谐倡辩，喜为庸人诵说，故令后世多传闻者。 ”
　　这在当时封建社会，文化被少数士大夫阶层所垄断，庶民百姓难以读懂生涩难解的文言文字时期，东方朔开劈出喜为庸人诵说的俗文学，不能不说是对民族文化的一大贡献。
　　东方朔是中国算命人的鼻祖。东方朔在汉宫与汉武帝常常以“射覆”为戏。东方朔屡猜无误，屡屡得到皇上的奖偿。因此人们认为他能掐、会算。尤其是从辨刍牙以后，更为天下人所推捧。《史记·滑稽列传》所载：建章宫后阁重栎有物出焉，其壮似糜。以闻，武帝往临视之。问左右群臣习经术者，莫能知，诏东方朔视之。东方朔说：“驺牙者也。远方当来归义，而驺牙先见……”后来，正如东方朔所预测的，匈奴混邪王果然率十万将士降汉。因此汉武帝又重赏了东方朔一次。
　　他曾为盲人谋生路写过一部中国最早的算命书《灵棋经》，因此被尊为算命人的祖师爷。
　　同时，东方朔还是天下第一个踏上北极的人。也就是说他还是探险界的鼻祖。据原中国第一历史档案馆研究馆员、历史学家鞠德源先生考证后得出了一个惊人的结论：“世界上最早踏上北极的不是英国人，而是较之早一千七百年的中国西汉大贤探险家东方朔。东方朔是天下第一个踏上北极的人”。从东方朔所著的《海内十洲记》、《东荒经·东南荒经》、《南荒经·西南荒经》、《西荒经·西北荒经》、《北荒经·东北荒经》、《中荒经》等作品中，也可足以证明东方朔确实是世界上最伟大的，最早的探险家。
　　唐代画圣吴道子首先把东方朔画成了盗桃仙人。《东方朔盗桃图》，后来历朝历代的大画家，差不多都把他画成是盗王母娘娘仙桃的盗桃仙人。
　　唐诗圣李白赞东方朔说：“世人不识东方朔，金门大隐是谪仙”。
　　上海城隍庙供奉着东方朔塑像。说他是掌管人生旦夕祸福的太岁爷；寿光立有东方朔塑像，还设有东方朔祠堂，说他是降福祛难的桃仙；安徽准北朔里村不仅设有东方朔庙和塑像，为纪念这位治病驱疫神医，有一个村叫朔里；湖北黄山市有东方朔山，说东方朔是驱疫祛难的神仙。那里不仅有东方朔山、东方朔祠，还曾有东方朔书院；高唐、惠民、锦州、东方朔故里陵县神头镇……祭祀东方朔的地方可谓遍及全国各地。
　　自古多少帝王将相，贤达贵人想成神仙？但都望洋兴叹；而东方朔这位劝皇上不要信神的小人物，反倒成了人们心目中的神仙，难道这不发人深醒吗？
　　唐代大书法家颜真卿在为东方朔写的墓碑中载：“谈者又先生数理精蕴，惠及瞽矇，其迹生有益于人，死无害于人……”《史记》称：至老，朔且死时，谏曰：“《诗》云：营营青蝇，止于藩。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国。愿陛下远巧佞，退馋言。 ”
　　东方朔虽然是草芥一样的小人物。但是，因为他一生忧国忧民，与广大劳苦大众同呼吸共患难，与国家和民族的命运风雨同舟。其实，东方朔至到死还在惦记着国家和民族的命运。在他为汉武帝留的遗言还忠告：“愿陛下远巧佞，退谗言。 ”
　　像这样的一个忠心为国、为民的封建官僚、文人，在中国的文坛上有多少？东方先生忧国忧民，高气盖世的人格，难道说他不是我们民族文化的灵魂吗！