近期，部分人士对东方朔墓碑碑文提出质疑：上刻“汉太中大夫东方曼倩之墓”不妥，使人不知所云。建议重刻碑文，明确系“东方朔”之墓。笔者就该问题进一步搜集整理相关资料并征求了相关人士的意见建议，并提出自己的初步建议。
　　一、关于墓碑碑文
　　碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。墓碑碑文是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。后来出现采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法。不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美。墓碑碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。
　　随着岁月流逝及朝代更替，墓碑的规格形式及碑文内容（称呼）亦随之发生变化。孔子墓位于山东省曲阜市孔林中，墓碑篆书“大成至圣文宣王墓”八个大字，是明正统八年（公元1443年）黄养正书。老子墓位于陕西省西安市周至县大陵山，在椭圆形墓冢前，有清代乾隆时著名学者、陕西巡抚毕沅书写的“周老子墓”石碑。孟子墓位于山东省邹城市四基山西麓，墓前有螭首龟趺巨碑，上书“亚圣孟子墓”。颜子墓位于山东省曲阜市防山之阳，墓碑上的“衮国复圣公墓”六字，出自明太祖第十子鲁王檀玄孙朱当溅的手笔。茂陵是汉武帝刘彻的陵墓，位于陕西省咸阳市和兴平市之间的北原上，墓碑刻“茂陵汉武帝刘彻之墓”九字。诸葛亮墓位于陕南武侯墓区，墓前有两块石碑屹立，稍大的一块由当时陕西的巡抚所立，上刻“汉诸葛忠武侯之墓”。稍小的一块是雍正年间，雍正的十七弟果亲王所立，碑身有龙纹辉映，上刻“汉诸葛武侯之墓”。颜真卿墓明碑为县令吕纯如撰写的“唐太师颜鲁公真卿墓碑记”。清碑系乾隆五十五年三月太守张松孙和邑令汤毓倬所立，正面正中刻“福唐赠司徒谥文忠颜鲁公之墓”。李白墓位于安徽省马鞍山市当涂县青山西麓，墓前所立石碑“唐名贤李太白之墓”据说为杜甫手书，石碑为清代所立。柳宗元墓位于广西壮族自治区柳州市柳侯公园内，墓碑题“唐刺史文惠侯柳公宗元之墓”。文革时墓被毁平，1974年修复，郭沫若题碑：“唐代柳宗元衣冠墓”。陶渊明墓坐落在庐山西南的面阳山南坡，墓碑首横刻“清风高节”，中间直刻“晋徵士陶公靖节先生之墓”。武则天墓碑，通高7.53米，宽2.1米，厚1.49米，但碑中不见唐代所刻一字。历代学者为此争执不休，聚讼纷纭，大致有以下几种说法：其一，武则天自知自己执政中，篡权改制，滥杀无辜，荒淫无道，罪孽深重，无功可记，无德可载，与其贻笑后世，不如一字不镌。其二，武则天自认为她在位时，扶植寒弱，打击豪门，发展科举，奖励农桑，继贞观之治，启开元全盛，政绩蜚然，彪炳史册，远非一块碑文所能容纳，留下空碑一座，以示自己功盖过世。其三，武则天一生聪颖机警，常作惊人之举，立无字之碑，意在千秋功罪，让后人评说。
　　到了近现代，墓碑更是呈丰富多彩之势。冯玉祥墓位于山东省泰安市泰山西麓，以泰山所产花岗石砌筑，墓壁正中嵌冯玉祥铜铸浮雕头像，其上横镌郭沫若所题写的“冯玉祥先生之墓”。齐白石墓原位于海淀区魏公村西南原湘潭公墓内，2013年6月底迁至北京香山的金山陵园，墓前的碑石是用花岗石镌刻的，字是篆体，这是齐白石生前亲自预备下的，上刻“湘潭齐白石墓”六个大字。梅兰芳墓位于北京海淀区西山植物园西边的万花山上，汉白玉墓碑上系许姬传手书的“梅兰芳之墓”五字。朱德墓位于北京八宝山革命公墓内，墓碑上书：“四川仪陇朱德之墓”。华国锋墓的外形为5.5米见方石鼎，正面为H形，上书烫金繁体大字“华国锋之墓”，下方写着生卒年月。胡耀邦陵园位于江西九江市共青城富华山，其墓碑像一面直角三角形的旗帜，雕刻着中国少先队队徽、中国共青团团徽、中国共产党党徽，右上方，是胡耀邦头部侧面雕像，左侧是“胡耀邦”三个大字及生卒年月。叶剑英墓位于广州红花岗广州起义烈士陵园内，整块巨石上刻叶剑英雕像，旗下刻“叶剑英”三个大字及生卒年月。习仲勋的陵园位于陕西省富平县城西北陶艺果林园附近，其石刻座像坐落在陵园中央，下方雕刻“习仲勋”三个大字及生卒年月。许世友墓位于河南省新县田铺乡河铺村，墓前竖立一块石碑，镌刻“许世友同志之墓”七个字。
　　二、关于“汉太中大夫东方曼倩之墓”碑文
　　据原陵县二中党支部书记、《陵县志》（1981—2007）主编赵春万先生介绍，该碑是由他命名、经县领导同意而雕刻竖立的。那是2008年8月中旬，陵县为迎接26日前来开展“东方朔故里行”活动的电视连续剧《东方朔》剧组人员，仅用不到一周的时间，对东方朔墓进行了加封，重立墓碑（原碑早已遗失），栽植松柏，修建了广场和甬路。因时间非常仓促，故来不及广泛征求意见。之所以没有以“朔”命名，是因为按照我国传统观念，后人忌讳直呼先人其名，称呼其字以示尊重，所以用了东方朔的字“曼倩”而未用其名。截至目前，赵春万先生坚称该碑碑文无任何不妥之处。
　　三、有关人士对此碑文的看法及建议
　　1、刘金忠（德州市地名文化研究促进会会长、山东省人文促进会常务理事）：对古人直呼其名不礼貌，称其字是很大的尊重，所谓“字以表德，名以表识”，名只是人的符号而已，字则彰显其品德。我完全赞成赵春万的观点。若将“字”理解为“小名”，那是完全不成立的。只是由于当时时间太仓促，这尊碑有点简陋，即使这样也比没有强多了。如果有条件的话，重立一尊更为庄重大气的碑就更好了。
　　2、张明福（德州市档案局调研员、研究馆员，德州市地域文化学者，德州市明清史研究学者）：现代立碑毕竟是处于现代，属县政府或文化部门立，不必拘泥于传统，应该用“东方朔”三字，使人易懂，可以取名“汉太中大夫东方朔之墓”，最后落款“陵县人民政府立，某年某月某日”。
　　3、刘凤海（原陵县文联秘书长、东方朔文化研究者）：我认为“曼倩”是昵称，对人尊重一般不称字，碑名可称为“太中大夫东方先生之墓”。
　　4、曹文堂（原陵县经委主任、陵县地域文化尤其是水系研究者）：碑文是给外人、后人看的，有人提出这一问题来有道理。如果重立碑，最好取名“汉太中大夫东方朔之墓”既有朝代、官衔，又有墓主人姓名，使观者明白；如果不冠朝代、官衔，则取名“东方讳朔之墓”，字竖刻，“讳”字在“东方”和“朔”之间偏右一点的位置，字要小一号，过去的谱书、碑文大多这样。关于字和名，写名好一些，让人易懂。后面要写碑文，主要有两方面，一是东方朔的生平，二是将东方合等后人情况写上，作为其籍里是神头的佐证。最后落款“陵县人民政府立，某年某月某日”，碑文以白话文为主，使人易懂。
　　5、乔开德（陵县一中退休教师、书法爱好者）：是否直呼其名，要分什么时代，古代碑文也没有固定模式，不要刻意追求什么格式，只要满足人民群众的需求就行，碑阳简单一些，直呼其名可以让人一目了然，其余内容看碑阴。如果重新立碑要慎重，不要太仓促，要通过论证。
　　6、吕学斌（陵县招商局局长、县委委员、东方朔文化爱好者）：如果重立碑，可以原碑不动，新立碑在墓东南位置，要比现碑大一些，书“东方朔之墓”即可，让人一目了然，不必冠以“太中大夫”，这只是个虚职。
　　7、王迅（陵县文广新局副科级干部、县政协委员、东方朔文化爱好者）：自古以来墓碑没有固定不变的格式，有直呼其名的，有的是姓加字，还有的是冠以爵位、官职等。关于东方朔墓碑，唐颜真卿时碑文是“汉太中大夫东方先生墓碑”；清朝时碑文是“汉太中大夫东方朔之墓”。
　　8、崔安军（陵县供销合作社联合社业务科科长、县政协委员、中国东方朔网网站站长）：如果重新立碑，碑阳取名“汉东方朔之墓”，背阴要有简介。
　　四、笔者建议
　　综合上述情况，笔者建议如下：
　　1、尽管这尊碑有点简陋，但在当时时间非常仓促的情况下，能赶在活动开始前立起来发挥应有作用，已经难能可贵了。鉴于现有碑文没有明显不妥之处，完全可以保留。
　　2、待东方朔故里（东方朔森林公园）景区建成后，为与新景区相协调，可在现碑前重新立一尊更为庄重大气的碑（原碑一定要保留，作为一定时期的产物留作纪念，一墓两碑或多碑的情况是有的）。碑名既要传承传统，又要与时俱进，因为是县政府立而不是东方朔直系亲属立，所以完全不必忌讳直呼其名，碑阳书“汉太中大夫东方朔之墓”或“东方朔之墓”，使观者一目了然。碑阴文字主要有四方面，一是东方朔的生平，二是其主要成就及历史地位，三是东方合等后人情况，四是总括性的赞语。最后落款“陵县人民政府立，某年某月某日”。为谨慎起见，届时可邀请省、市有关专家和本县有关人士进行论证。
□石贤圣