《月影沙韵》
朱殿封
　　这些 “高昌王”均受中原王朝的册封。麴伯雅还曾到隋朝长安朝觐，并娶隋华容公主为妻，麴氏王国与中原王朝一直保持着密切的友好关系。到末代国王麴文泰时，他认为自己有坚城作依凭，控制着 “丝绸之路”上的路段、驿站，有贸易之利，有大漠阻隔，交通困难，远在千里之外的唐王朝对他奈何不得，于是走上了分裂、割据道路，以至把唐太宗李世民的一次次规劝置于脑后。公元640年，唐军在吏部尚书侯君集的统帅下，一举攻占了高昌，鞠文泰吓死，其儿子归降了唐朝。唐朝在此设置西州，下辖高昌、交河、柳中、蒲昌、天山五县，当时有人口3.7万。 8世纪中叶以后，吐蕃人曾一度占据了高昌。 9世纪中叶，漠北草原的回鹘汗国衰亡后，西迁的部分余众攻下高昌，高昌城易主——插上了回鹘王国的旌旗。回鹘高昌国最盛时期，其疆域范围远远超过了今吐鲁番盆地。 1209年，高昌回鹘臣服蒙古，成吉思汗赐回鹘高昌王为自己的第五子，并下嫁公主。忽必烈建立元朝后，西北地区的蒙古贵族发动叛乱。公元1275年，海都、都哇、卜思巴等率领士兵12万人围攻高昌达半年之久，后来亦都护高昌王火赤哈尔的斤兵败，此后战乱延续40年之久，高昌城在战乱中被毁。
　　公元1383年，别失八里察合台汗王黑的儿火者，他作为一个虔诚的伊斯兰教徒，不容忍高昌土地上佛音缭绕，香火弥漫，率军对吐鲁番展开了 “圣战”。从此，在吐鲁番大地上屹立了约1400多年的高昌城，最后退出了历史舞台，只留下一片废墟。 100多年后的明朝初年，数次出使西域的陈诚曾路过高昌城，他睹物思情，赋诗一首： “高昌旧治月氏西，城郭萧条市肆稀。遗迹尚存唐制度，居人争睹汉宫仪。梵宫零落留金像，神道荒凉卧石碑。征马不知风土异，隔花犹自向人嘶。”在陈诚眼中，那时佛寺虽被破坏，但仍有金像；城郭虽说萧条，但规制清楚，唐风犹存。我们现在看到的城池，是唐代的古城遗迹，同陈诚看到的情景，又不能同日而语了。
　　我们来到故城内城偏居北部的 “可汗堡”遗址，这里遗迹雄伟，护墙环绕，曾是当年麴氏高昌王国的宫廷，历史的风雨已将昔日辉煌剥蚀殆尽。登上北面土岗，我们从两道土坯垒成的高墙中间穿过，前面是个小广场，广场北面有座土坯建造的高大方形建筑物，它的三面有高墙护卫，导游说那是大佛寺。来至近前，导游指着墙壁上一块块凹处叫我们看，说那些地方原来镶有多种形态的佛像和壁画，后来遭劫，佛像、壁画荡然无存。窃者既有国贼，更有外国强盗。
　　第一个外国强盗是俄国克列门兹。他1898年来到高昌、交河故城，还去了相当偏僻的柏孜克里克、吐峪沟千佛洞。他自称在吐鲁番地区调查了130个佛教洞窟，割剥了其中一些精美的壁画，盗取了不少数量的古代手卷。克列门兹是在吐鲁番地区古代佛教洞窟中第一个用刀子进行 “考古”的人。 1909年，又有俄国的鄂登堡率领一支考察队到这里 “考古”。
　　1902年，德国人类文化博物馆的艾伯特·格伦威德尔在吐鲁番进行了长达5个月的搜掠，临行装载了46箱文物，包括佛像壁画、古代手卷、雕塑等。 1904年9月，德国的阿尔柏特·冯·勒柯克和巴塔斯来到吐鲁番，在此后4个月里，他们先是在高昌故城的一座古代寺院中，找到了一块大型摩尼教壁画。壁画的主体，被认为是摩尼教的创始人梅尼兹，他们对其切割剥离，带到了柏林。而后，他们窃取了许多手写文字稿、壁画、布画，如真人一般大小的佛塑像、其它塑像、钱币、丝绸织物、20多种不同书体的文字等等。后来，英国的斯坦因 （他还从尼雅遗址掠走了700多件文物）、日本的大谷光瑞探险队等，也到高昌故城掠走了一批文物。
　　在这里，笔者之所以将上述 “考古”者的名字予以列出，目的是提醒国人，我们不但要记住帝国主义列强对我国进行的军事、经济侵略，还要记住帝国主义列强对我国进行的文化艺术掠夺！
　　大佛寺前东侧，有一座外方内圆形状土质建筑物，它叫讲经台。讲经台上细下粗，上口露天，宽敞明亮，看上去能容纳上百人。它是唐玄奘路经此地讲经的地方。
　　唐玄奘本姓陈，因家境贫寒，少时落发为僧，他聪慧刻苦，勤奋好学，先后拜国内景法师、严法师等13位大德高僧为师，潜心研究佛教经典，并对佛教的唯识学产生了浓厚的兴趣。当时，国内没有唯识学最主要的经典 《瑜迦师地论》著作，于是，公元 630年，玄奘不顾唐王朝不准西行的禁令，决定西行取经。
　　西域取经路途险恶，玄奘匹马单人一路走来，他又是违禁出行，所以一路上他弃大路，走小道，避繁华，走荒僻，常常昼伏夜行。
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