但是，人民是不会忘记的，历史是不会忘记的。坐落于成都的杜甫草堂，历经千余年延续至今就是例证。草堂不在，神在。草堂在，神更在。草堂是杜甫的化身和精神的象征。著名学者、诗人冯至先生在他1952年出版的 《杜甫传》中说： “人们提到杜甫时，尽可以忽略了杜甫的生地和死地，却总忘不了成都的草堂。”

武侯祠前仰先贤
　　 —成都武侯祠游记

　　在成都市，出老南门沿武侯祠大街西行，有一被绿荫覆盖的幽静处所，它，就是武侯祠。
　　2000年6月27日，我们来游武侯祠。祠前迎面是一座高大照壁，阳面飞凤，阴面翔龙，大门前面侧立着一对明代石狮，朱漆大门上，匾额书“汉昭烈庙”。步入大门，宽阔整洁的石道两旁对称排列着6座碑亭，东边依次是唐 “三绝碑”和两座清碑，西边依次是明代的张时彻碑和两座清碑。徐行50米来到二门，二门门额挂一蓝底金字匾，书 “明良千古”，寓明君良臣，千古垂范之意。进二门后沿石道再行40米，便来到全祠建筑的最高点刘备殿。
　　读者也许奇怪，游武侯祠，为什么进的是昭烈庙、刘备殿呢？
　　事情是这样：公元223年4月24日，刘备因伐吴惨败，病死于奉节白帝城永安宫。 5月灵柩运回成都， 8月葬于此地——惠陵。刘备死后200多年，南朝时期在惠陵旁边建刘备庙，称惠陵祠、先主庙。
　　公元234年，诸葛亮六出祁山伐魏，病逝于五丈原军中，安葬于定军山下。蜀地人民非常爱戴诸葛亮，纷纷要求立祠纪念。但蜀汉朝议认为，此举有违礼制而不允。老百姓便在田野上、陌道上祭祀，这种 “百姓巷祭、戎夷野祀”的状况延续了多年。公元263年，朝廷接受中书郎向充和步兵校尉习隆的建议，准予在定军山下、诸葛亮墓旁首建武侯祠。后来，成都城内出现了许多个武候祠，但与今日的武侯祠无关。今日的武侯祠，是在惠陵祠建立不久，与刘备陵庙毗邻而建的，其记载最早出现于唐代大诗人杜甫的笔下，他在 《蜀相》诗中写道：“蜀相祠堂何处寻，锦官城外柏森林。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 ”诗人不仅表达了对诸葛亮的崇敬和哀惋，而且描述了承相祠堂的位置和景致。后来，李商隐游祠后写下 《武侯祠古柏》诗： “蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东。”诗中明确告诉人们，老柏树在武侯祠的台阶前，而且在惠陵东面有一组建筑，其中有武侯祠和先主庙。
　　到了明初，朱元璋的儿子朱椿被封为蜀献王，他于洪武21年 （公元1388年）来成都，看到武侯祠和先主庙损坏严重，下令进行修缮。他认为武侯祠与先主庙并列不合礼制，以“君臣宜一体”为由，废武侯祠，并将武侯像及祠内碑刻移入刘备庙中。明末，昭烈庙 （武侯祠）毁于兵燹。清康熙 10年至 11年 （公元 1671——1672年）重修，建两座大殿，分祀刘备、诸葛亮。 （46）朱殿封