“安史之乱”发生后，唐玄宗避乱进入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子的英烈，追封他为左丞相，大加祭祀。唐僖宗为躲避黄巢起义之乱而入蜀时，也亲自进行祭祀，封张亚子为济顺王，并亲自解下佩剑献上。宋真宗封张亚子为英显武烈王，宋光宗时封张亚子为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封张亚子为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年 （1316年）敕封张亚子为 “辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。
　　《老君音诵戒经》中记载， “当简择种民，录名文昌宫”。 《清河内传》、《梓潼帝君化书》等书中记载了文昌帝君的诸多神迹， “其本吴会间人，生于周初， 后七十三化，累为士大夫，西晋末降于蜀地，姓张名亚，字霈夫，奉玉皇大帝之命，掌管文昌府和人间禄籍”。
　　清代成书的 《文昌帝君本传》中记载， “文昌帝君居紫薇垣文昌宫，常降乩直书，现梦隐示，可分身应化，救劫保生。其灵异甚著，凡禳灾祛沴，祷雨祈嗣，有感必通，镇伏妖魔，疫疠鬼神。为文章司命，贵贱所系，文武医卜、士农工贾，凡一民一物之枯荣贵贱，皆隶文昌帝君之造化。”
　　各地民间均有 “文曲星下凡”的传说，相传文曲星曾七十三次转世 （也有的说是十七次）人间，文人士大夫得到文昌点化的故事更是不计其数。宋蔡絛《铁围山丛谈》卷四记载： “长安西去蜀道有梓潼神祠者，素号异甚。士大夫过之，得风雨送，必至宰相；进士过之，得风雨则必殿魁。自古传无一失者。”一位名叫李知几的人，上京赶考前曾拜文昌帝君，晚上忽然做了一个梦，梦中他到了成都天宁观，有一位道士指着织女支机石说，你如果以这个作为自己的名字，肯定会高中。于是李改名石，字知几，后来果然科举高中。此事被记入陆游的 《老学庵笔记》中。
　　劝世善文 《文昌帝君阴骘文》，为道教三大劝善书之一，记述文昌帝君：“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹” ,并教诲世人： “行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。忠主孝亲，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。措衣食周道路之饥寒，施棺椁免尸骸之暴露。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。斗称须要公平，不可轻出重入。奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。点夜灯以照人行，造河船以济人渡。”才能够 “永无恶曜加临，常有吉神拥护”，否则 “近报则在自己，远报则在儿孙”。
达夫才高赛文昌
　　武则天长安二年 （公元702年），魏王城 （古乐陵城）内高氏家族出了一位奇人，人称文曲星下凡，长大以后才思敏捷，出口成章，开始时仕途不顺，后来做过节度使，成为了唐玄宗的散骑常侍，并被封为渤海县侯，此人名叫高适，字达夫。 “战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”之千古佳句就出自高适之手，后世将其与岑参并称 “高岑”，“其边塞诗，昂扬奋发，与岑参齐名，并称高岑”。 《旧唐书》说 “有唐以来，诗人之达者，唯适而已。”
　　魏王城附近百姓口耳相传，高适出生时， “有星自北坠，风雨骤至。”因为家境贫寒，高适小的时候上不起学，但他却与一般孩童不同，酷爱读书，在家中做完活计，一早一晚，只要有时间，便跑到碧霞祠里的义学堂外听先生教书，趴在窗外偷看学生临帖。家中没有纸张笔墨，为了习临诗文，高适以土为纸，以树枝作笔，刻苦勤奋。高适天生慧根， “晓一而知三，晓上而知下，过耳目则入心不忘”。 （七十五）
芙韬 著